有一本書專門講這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)社科院學(xué)者程巍的《泰坦尼克號(hào)上的中國(guó)佬——種族主義想象力》。從文化學(xué)的角度，還原了泰坦尼克號(hào)上的中國(guó)人的遭遇。

其實(shí)，中國(guó)幸存者的真實(shí)遭遇從一開(kāi)始就不重要，重要的是旁人怎么看這幾個(gè)中國(guó)人的遭遇。近幾年老有人講這樣的一個(gè)故事，說(shuō)泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)時(shí)，英美民族正氣凜然、發(fā)揚(yáng)紳士風(fēng)度，二亞非拉民族，尤其是中國(guó)人，卑劣可惡，搶著登救生船。其實(shí)完全是胡說(shuō)。

程巍從無(wú)數(shù)典籍、證詞、回憶錄、新聞?dòng)涗?、影像資料中抽絲剝繭，對(duì)整個(gè)海難過(guò)程進(jìn)行時(shí)間軸梳理和場(chǎng)景重建。發(fā)現(xiàn)在海難發(fā)生之后，當(dāng)人們回到陸地，活著的人出于各種理由，在鋪天蓋地的輿論聲音中，制造出大量自相矛盾、漏洞百出的謊言。其中就包括了中國(guó)人卑劣行為的事情和英美民族高大紳士的事跡。

只不過(guò)問(wèn)題吊軌的地方在于，外國(guó)人潑中國(guó)人臟水就算了，我們自己國(guó)家的知識(shí)分子那時(shí)候很多也有自虐情結(jié)，紛紛用那些其實(shí)經(jīng)不起推敲的新聞故事，來(lái)鞭撻中國(guó)人的國(guó)民劣根性。甚至還得出中國(guó)人是劣等民族這樣的觀點(diǎn)。而且矛頭直指整個(gè)中華民族。

我簡(jiǎn)單介紹一下書里的內(nèi)容吧。主要是這么三點(diǎn)。

一、美國(guó)媒體出于自己的民族利益美化自己、丑化他人

1912年泰坦尼克號(hào)海難發(fā)生后，英美媒體對(duì)海難是這樣報(bào)道的。他們關(guān)注的焦點(diǎn)，不在海難發(fā)生的原因和責(zé)任人，而在是船只下沉?xí)r不同族群的乘客分別干了什么。并且存在著強(qiáng)烈的贊美自己民族，歧視其他民族的傾向。比如這樣一個(gè)我們很熟悉的場(chǎng)景：一邊是深夜大海、寒風(fēng)凜凜，泰坦尼克號(hào)船體正在緩緩下沉；另一邊則是船身甲板上英美男乘客大義凜然、鎮(zhèn)定自若，展現(xiàn)出極高的紳士風(fēng)度和騎士精神，堅(jiān)持讓女士和孩子優(yōu)先進(jìn)入救生船。而另一方面，就像《紐約時(shí)報(bào)》題為《中國(guó)偷渡客》的報(bào)道說(shuō)的：

6個(gè)中國(guó)人在泰坦尼克號(hào)還未離開(kāi)英國(guó)港口前就偷偷溜進(jìn)了其中一只救生艇，當(dāng)該船撞上冰山時(shí)，他們并不驚慌。他們隨身都帶了女人用的披巾，當(dāng)聽(tīng)到有人大喊“女士?jī)?yōu)先入艇”時(shí)，他們就拿披巾把自己遮了起來(lái)，讓船員誤認(rèn)為他們是女人。這種話估計(jì)每個(gè)國(guó)人聽(tīng)了都感到羞恥。但事實(shí)是，這兩方面的描述都是假的。幸存的6個(gè)中國(guó)人是英國(guó)唐納德輪船公司香港分公司的雇員，在香港至利物浦的航線上做司爐工。他們之所以在泰坦尼克號(hào)上，是因?yàn)樗麄儽还九傻轿鞔笪餮蠛骄€上工作，而此刻他們正乘坐泰坦尼克號(hào)去紐約，準(zhǔn)備上崗。他們6人登上泰坦尼克的船票是唐納德輪船公司為他們購(gòu)買的，是一張三等艙的集體票，票號(hào)1601。

所以，這6個(gè)人出現(xiàn)在泰坦尼克號(hào)上絕對(duì)合理、合法。而他們上救生艇的過(guò)程，也是嚴(yán)格遵守了“婦孺優(yōu)先”的指令，在附近看不到婦女兒童的前提下，經(jīng)過(guò)負(fù)責(zé)救生艇的船員的同意，才上了救生艇的。這是程巍按照資料梳理出了大家上救生船的經(jīng)過(guò)。

至于，英美民族的男士們也完全沒(méi)那么高尚。最早離開(kāi)泰坦尼克號(hào)有七只救生艇。里面坐的全是頭等艙的男女乘客，而且這些救生艇大多空了一半座位，并且拒絕返回救人。比對(duì)泰坦尼克號(hào)海難事件全部生還者的數(shù)據(jù)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)獲救的全部649名成年人中男士335名，而英國(guó)美國(guó)男子，則有267人。另外，有165名婦女與兒童，被留在了沉船上，與泰坦尼克號(hào)一起葬身大海。

試問(wèn)，若婦女與兒童優(yōu)先，為什么會(huì)有那165條生命的遇難，又怎么解釋那267名幸存的堪稱道德楷模的英美男士？但此時(shí)的美國(guó)社會(huì)本就有強(qiáng)烈的排華情緒，而且輿論? ?到實(shí)力雄厚的跨國(guó)公司動(dòng)用資源操縱。所以在美國(guó)本土這種海難敘事流傳最廣。

二、20世紀(jì)初中國(guó)人的自卑讓中國(guó)人對(duì)海難敘事深信不疑

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的思想演變，是西方進(jìn)步中國(guó)落后。大多數(shù)知識(shí)分子也打從心眼里認(rèn)為西方社會(huì)是進(jìn)步社會(huì)、人民高等，中國(guó)社會(huì)落后、人民劣等。這成為了普遍的民族自卑感的根源。胡適就說(shuō)：“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！绷硪痪涓忻?，魯迅說(shuō)：“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的?！?/p>

首先是泰坦尼克號(hào)的新聞傳播，整個(gè)過(guò)程都在英語(yǔ)語(yǔ)境中展開(kāi)，英語(yǔ)是唯一的報(bào)刊報(bào)道和官方調(diào)查機(jī)制使用的語(yǔ)言，也確保了盎格魯-撒克遜人對(duì)海難敘事的控制權(quán)。而生還的三等艙的外國(guó)人，以及那些不說(shuō)英語(yǔ)的人，僅僅因?yàn)槠洳粫?huì)英語(yǔ)，其實(shí)便已徹底失去了講述自己海難經(jīng)歷，和為自己行為辯護(hù)的可能。并且新聞傳入中國(guó)后，激起了人們長(zhǎng)期以來(lái)的民族自卑感。所以許多人對(duì)此深信不疑。

受刺激最大的就是知識(shí)分子。帶著憤慨卻失去了理智，讓許多知識(shí)分子對(duì)中國(guó)人的民族劣根性展開(kāi)了激烈批判。比如上海的《申報(bào)》等報(bào)紙、雜志刊登的文章中，對(duì)英美民族的描述是這樣的：

當(dāng)此危險(xiǎn)之時(shí)，（英美人）明知死在目前，仍能談笑從容，彼此相讓，精神氣度，可敬可愛(ài)。然而，一旦談及6個(gè)中國(guó)人，便又話鋒一轉(zhuǎn)。有一篇題作《鐵達(dá)尼上的國(guó)恥》的文章說(shuō)道：

可是在這時(shí)候，丟盡中國(guó)人面子的事發(fā)生了。四個(gè)中國(guó)人鬼鬼祟祟的躲進(jìn)一只救生艇的船底去?！袊?guó)人不慣遵守秩序的精神，在這里完全表現(xiàn)無(wú)遺。這是我們的奇恥大辱，中國(guó)又多了一個(gè)國(guó)恥！在隨后的歷史當(dāng)中，關(guān)于泰坦尼克號(hào)的事跡，還被反復(fù)寫進(jìn)了教科書中，教給孩子，向孩子傳遞那一種種族主義想象力的產(chǎn)物。

三、即使現(xiàn)在中國(guó)也還有著陷入種族主義想象力的危險(xiǎn)

當(dāng)泰坦尼克號(hào)新聞傳入中國(guó)的事情告訴我們，即使是國(guó)內(nèi)最精英的頭腦們，當(dāng)他們過(guò)于擁抱某種價(jià)值觀，比如西方的時(shí)候，他們對(duì)本民族的觀點(diǎn)是會(huì)過(guò)于消極的。20世紀(jì)初有人會(huì)用一套西方的話語(yǔ)體系來(lái)批判中國(guó)人，但是卻很難發(fā)現(xiàn)那一套話語(yǔ)里含有的社會(huì)達(dá)爾文主義和西方中心論。他們?nèi)斡尚闹袧摲姆N族主義在一個(gè)具體的事件面前引爆為種族主義的想象力。并且把個(gè)體的行為上升為國(guó)民性的批判。那時(shí)候的情況是，西方國(guó)家歧視中國(guó)并覺(jué)得沒(méi)什么不對(duì)，而被歧視一方中國(guó)對(duì)此竟然表示認(rèn)同。這種其實(shí)就算是一種文化的自我殖民了。

在西方國(guó)家，尤其是英國(guó)，文化殖民不是秘密，印度是他們文化殖民的一個(gè)成功的例子。在印度有一個(gè)名詞，叫做“麥考利的孩子”?！胞溈祭敝傅氖峭旭R斯·麥考利男爵，在19世紀(jì)中葉，這個(gè)人曾經(jīng)擔(dān)任印度殖民當(dāng)局的教委會(huì)主席，他提交了一份《教育備忘錄》。這一份《備忘錄》主張廢除印度本地語(yǔ)教育，將英語(yǔ)作為印度教學(xué)語(yǔ)言和官方語(yǔ)言。他們的目的在于培養(yǎng)一批本地人做傀儡，來(lái)幫助英國(guó)治理殖民地。幾十年后，英國(guó)考察在印度文化殖民的成果。他們看到這樣一個(gè)景象：

印度的“西化派”學(xué)者和學(xué)生，“在一切場(chǎng)合都使用上個(gè)世紀(jì)的古風(fēng)盎然的書面英語(yǔ)”，“這些土著的模仿本能及其取悅他人的欲望永遠(yuǎn)使人無(wú)法知道他們的情感是真是假，事實(shí)上，他們是否知道自己是誰(shuí)，都令人大生疑問(wèn)。”我們看到，西化派的印度人在英國(guó)人面前就像? ?幫小丑。而這一些“小丑”，顯然以為自己融入了西方世界，舉手投足間都是一副英國(guó)紳士的派頭。這是一幅非?？植赖漠嬅?！他們已經(jīng)不知道自己到底是誰(shuí)了。

文化本是國(guó)家和民族的根，他們的根被斬?cái)喟纬?。雖然中國(guó)從未被完整的殖民過(guò)，中國(guó)也沒(méi)有“麥考利的孩子”。但中國(guó)知識(shí)分子的民族自卑感的產(chǎn)生卻是有原因的。主要一是他們內(nèi)在的文化抵抗力缺失了，那種抵抗力本來(lái)是該由本土文化提供的。但在20世紀(jì)初那會(huì)兒，中國(guó)已經(jīng)被列強(qiáng)武力凌辱和經(jīng)濟(jì)掠奪了幾十年，傳統(tǒng)文化精神基本崩潰。二是外部信息的不斷刺激，加劇民族自卑感。比如泰坦尼克號(hào)新聞就是一個(gè)不小的刺激。另外，列強(qiáng)的侵略瓜分、不平等條約的簽訂等等事件頻繁發(fā)生，也是背景原因。

四、“自我殖民”的時(shí)代并未遠(yuǎn)去

詹姆斯·卡梅隆的《泰坦尼克號(hào)》有這樣一幕。在三等艙乘客正尋找自己艙位的時(shí)候，鏡頭中出現(xiàn)過(guò)一個(gè)華人。那個(gè)華人正對(duì)著墻上的英文指示牌翻閱一本詞典。后來(lái)海難發(fā)生后，這位華人又出現(xiàn)在通道里，等待一起撤離。當(dāng)泰坦尼克號(hào)下沉?xí)r，有個(gè)細(xì)節(jié)。這位華人是在副官的默許下進(jìn)入了救生艇。

我們知道，卡梅倫在拍攝泰坦尼克號(hào)前做了大量資料整理工作。他對(duì)泰坦尼克號(hào)海難的發(fā)生過(guò)程進(jìn)行過(guò)考古學(xué)家一樣的考證。所以，卡梅隆讓一個(gè)華人乘客出現(xiàn)在泰坦尼克號(hào)上，并且出現(xiàn)了三次，在某種程度上，其實(shí)是試圖通過(guò)這幾個(gè)鏡頭給當(dāng)年的華人乘客作證，他們的道德是沒(méi)有污點(diǎn)的，一百年前的新聞報(bào)道并不屬實(shí)。我們能看到一個(gè)國(guó)外大導(dǎo)演身上的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真和自覺(jué)。

不過(guò)奇怪的是，英美國(guó)家的知識(shí)分子們正在拼命反思自己的歷史，試圖去糾正一些錯(cuò)誤。而我們自己的知識(shí)分子，許多卻好像繼續(xù)在自卑自鄙中狂奔，對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)人的劣根性深信不疑。

想來(lái)，真是非常難過(guò)。

謝邀：泰坦尼克上的中國(guó)佬一書有相關(guān)內(nèi)容。據(jù)說(shuō)，有8名中國(guó)合法乘客均順利踏上救生艇逃離了厄運(yùn)。但是，英國(guó)媒體當(dāng)時(shí)批判了他們，以當(dāng)時(shí)英國(guó)人把8名中國(guó)人看成是低等民族的人，如果換成英國(guó)人獲救或許是他們認(rèn)為最應(yīng)該的。批判只是道義上的，可能會(huì)對(duì)他們今后產(chǎn)生一些影響吧。換位思考，都是乘客，有救生艇都有權(quán)爭(zhēng)取救援，這毫無(wú)疑問(wèn)?？墒钱?dāng)自己乘坐著救生艇，眼睜睜看著其他生命在水里掙扎而無(wú)法救援，估計(jì)今后心理上會(huì)蒙上陰影吧。

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