導(dǎo)讀：泰山風(fēng)景區(qū)圖 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo) 1. 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo) 2. 泰山旅游標(biāo)志 3. 泰山的圖標(biāo) 4. 泰山圖片 風(fēng)景名勝區(qū) 5. 泰山圖標(biāo)是什么意思 6. 泰山圖形標(biāo)志 7. 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo)圖片 8. 泰山地標(biāo)標(biāo)志圖片 9. 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片 10. 泰山標(biāo)志景點(diǎn)圖片大全

1. 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo)

泰山風(fēng)景名勝區(qū)的十八盤(pán)，五岳獨(dú)尊，南天門(mén)，日觀(guān)峰，中天門(mén)是游客必須來(lái)的地方，也是泰山最具特色的景點(diǎn)。

1、十八盤(pán)

十八盤(pán)是泰山登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段，也是泰山的主要標(biāo)志之一，更是泰山最值的一走的景點(diǎn)。

這里也是泰山最考驗(yàn)一個(gè)人意志力的地方，上十八盤(pán)前，看著路心就拔涼拔涼的，臺(tái)階高，而且窄，幾乎沒(méi)有休息的地方。

大部分人只能坐在臺(tái)階上休息，爬完泰山，再爬其他山，對(duì)于登山者來(lái)說(shuō)那簡(jiǎn)直就是小意思。

2、五岳獨(dú)尊

“五岳獨(dú)尊”景觀(guān)石群位于泰山極頂，海拔1545米。這里也是人民幣5元背面的風(fēng)景所在地，五岳獨(dú)尊大石頭，人氣超級(jí)高！

來(lái)往游客絡(luò)繹不絕的都會(huì)要拍張照，大家都從兜里拿出了五塊錢(qián)對(duì)著一頓拍。

3、南天門(mén)

紅墻點(diǎn)綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢(shì)雄偉。南天門(mén)的門(mén)側(cè)有楹聯(lián)曰“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀(guān)”。

爬完十八盤(pán)，終于到南天門(mén)，有點(diǎn)如釋重負(fù)的感覺(jué)，好像真的從人間到了天界一般。十八盤(pán)的最頂端，就是南天門(mén)。

4、日觀(guān)峰

顧名思義，這里就是泰山觀(guān)日出的最佳地點(diǎn)，每天日出之前這里都擠滿(mǎn)了人，

日觀(guān)峰位于泰山玉皇頂東南，與玉皇頂相距不遠(yuǎn)，兩者中間為一較低的山梁。

5、中天門(mén)

這里是登頂半程，前半段不徒步的話(huà)，純游客的玩法可以從山腳坐車(chē)子到這里，然后中天門(mén)坐索道直上山頂。中天門(mén)是泰山登山東、西兩路的交匯點(diǎn)。

2. 泰山旅游標(biāo)志

泰山上有一個(gè)五岳獨(dú)尊的石刻，在泰山2000多米的石刻中，最具代表的藝術(shù)杰作，成為泰山的標(biāo)志性景觀(guān)

3. 泰山的圖標(biāo)

五岳是中華文化的興盛之地，中國(guó)名山首推五岳，五岳具體包括：泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀(guān)念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心，按東、西、南、北、中方位命名。五岳稱(chēng)華夏名山之首，有景觀(guān)和文化雙重意義。五岳各具特色：東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已聞名于世界。五岳是中華文化的興盛之地，它們分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山。

4. 泰山圖片 風(fēng)景名勝區(qū)

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。

主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、五岳之尊、“天下第一山”之稱(chēng)。是世界自然與文化遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)。

按形態(tài)和成因可將其發(fā)育的侵蝕地貌分為以下五種類(lèi)型：

（1）侵蝕構(gòu)造中山：集中分布在泰山主峰玉皇頂周?chē)约袄掀脚_(tái)、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000—1500米左右，組成山體的巖性主要是變質(zhì)巖和花崗巖。

是區(qū)域內(nèi)地勢(shì)最高、抬升幅度最大、侵蝕切割最強(qiáng)的山地。這里峰高谷深，地形陡峻，切割的最大深度達(dá)500—800米，谷坡陡，跌水多，重力崩塌作用顯著，崩塌后形成的絕壁陡崖和倒石堆隨處可見(jiàn)。

（2）侵蝕構(gòu)造低山：分布在傲徠峰、中天門(mén)及尖頂山一帶，海拔高度在700—100米之間，相對(duì)高度在200米以上，組成山體的巖性主要是變質(zhì)巖和花崗巖及閃長(zhǎng)巖。侵蝕切割強(qiáng)度較主峰一帶稍弱。但地形仍然十分陡峻，深? ?峽谷、尖頂山頭、鋸齒狀山脊、絕壁陡峰，舉目可見(jiàn)。

（3）溶蝕侵蝕構(gòu)造低山：多分布在主峰東北的雞冠山至青山一帶，海拔高度一般為500—700米，相對(duì)高度在200米以上，山體主要由變質(zhì)巖和古生代寒武紀(jì)的石灰?guī)r組成。侵蝕切割強(qiáng)度中等。

山脈綿延，如頂部覆蓋有厚層石灰?guī)r，常形成四壁陡峭頂部平緩的“方山”或“桌狀山”，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“尚”，諸如張夏和尚山一帶的山頭，有時(shí)由于石灰?guī)r的溶蝕作用，可形成洞穴和“透明山”一類(lèi)的溶蝕地貌。

（4）溶蝕侵蝕丘陵：多分布在泰山北部邊緣的寒武紀(jì)石灰?guī)r地區(qū)，海拔高度在300—500米之間。相對(duì)高差小于200米。侵蝕切割程度比較微弱，地形低矮平緩，溝谷不發(fā)育，形成一種圓頂脊緩的“豬背山”，溶溝和溶洞等現(xiàn)象比較常見(jiàn)。

（5）錫蝕丘陵:主要分布在山南低山的邊緣，大河至虎山及黃前一線(xiàn)，海拔高度在200米左右，基巖多為變質(zhì)巖及花崗巖，侵蝕強(qiáng)度十分微弱，以剝蝕風(fēng)化作用為主，多形成孤丘緩嶺。

5. 泰山圖標(biāo)是什么意思

（1）旭日東升

泰山日出是壯觀(guān)而動(dòng)人心弦的，是 岱頂奇觀(guān)之一，也是 泰山的重要標(biāo)志，隨著旭日發(fā)出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉(zhuǎn)為魚(yú)肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬(wàn)道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個(gè)過(guò)程象一個(gè)技藝高超的 魔術(shù)師，在瞬息間變幻出千萬(wàn)種多姿多彩的畫(huà)面，令人嘆為觀(guān)止。岱頂觀(guān)日歷來(lái)為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。

（2）晚霞夕照

當(dāng)雨過(guò)天晴， 天高氣爽，夕陽(yáng)西下的時(shí)候，若漫步 泰山極頂，仰望西天：朵朵殘?jiān)迫绶逅茙n，一道道金光穿云破霧，直瀉人間。 在夕陽(yáng)的映照下， 云峰之上均鑲嵌著一層金燦燦的亮邊，閃爍著 奇珍異寶般的光輝?！罢l(shuí)持彩筆染長(zhǎng)空，幾處深黃幾處紅。”“清泉瀉 萬(wàn)仞，落日御千峰。”

（3）泰山佛光

泰山佛光是岱頂奇觀(guān)之一。每當(dāng)云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上 順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)藍(lán)外紅的彩色光環(huán)，將整個(gè)人影或頭影映在里面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環(huán)，故得名“ 佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種 光的衍射現(xiàn)象，它的出現(xiàn)是有條件的。據(jù)記載，泰山佛光大多出現(xiàn)在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽(yáng)斜照之時(shí)。

（4）云海玉盤(pán)

云海玉盤(pán)是岱頂?shù)挠忠黄嬗^(guān)。夏天， 雨后初晴，大量水蒸氣蒸發(fā)上升，加之夏季從海上吹來(lái)的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時(shí)，如果無(wú)風(fēng)，在岱頂就會(huì)看見(jiàn)白云平鋪萬(wàn)里，猶如一個(gè)巨大的玉盤(pán)懸浮在天地之間。遠(yuǎn)處的群山全被云霧吞沒(méi)，只有幾座山頭露出云端；近處游人踏云駕霧，仿佛來(lái)到了天外。微風(fēng)吹來(lái)，云海浮波，諸峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像不可捉摸的 仙島，風(fēng)大了，玉盤(pán)便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江

6. 泰山圖形標(biāo)志

也即五岳獨(dú)尊，“五岳獨(dú)尊”四個(gè)字是正楷書(shū)體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構(gòu)題書(shū)?！拔逶廓?dú)尊”景觀(guān)石群位于泰山極頂（玉皇廟東南）去往玉皇頂?shù)谋亟?jīng)之路上，海拔1545米。泰山是歷代帝王、文人墨客的往來(lái)勝地，留下了眾多文物古跡。除了廟宇、塑像之外，山上共有2000多處摩崖石刻，五岳獨(dú)尊已成為泰山的標(biāo)志。

7. 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo)圖片

泰山標(biāo)志圖的含義五岳獨(dú)尊高度概況了泰山的地位，其蒼勁有力的字體，得天獨(dú)厚的地理位置，使其成為泰山2000多處石刻中最具代表的藝術(shù)杰作，隨著其知? ?度的不斷提升，現(xiàn)已成為泰山的標(biāo)志性景觀(guān)，無(wú)數(shù)慕名而來(lái)者爭(zhēng)相與其拍照留影。

8. 泰山地標(biāo)標(biāo)志圖片

泰安新地標(biāo)建筑

泰安文化藝術(shù)中心

位于泰安時(shí)代發(fā)展軸上，

總建筑面積 6 萬(wàn)平方米

由圖書(shū)館、美術(shù)館、泰山大劇院組成

融景觀(guān)性、藝術(shù)性、實(shí)用性為一體

已經(jīng)成為泰安人民

體驗(yàn)藝術(shù)魅力的新場(chǎng)所

獨(dú)領(lǐng)藝術(shù)風(fēng)騷

9. 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片

五岳：東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。

東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀

1、泰山風(fēng)景名勝區(qū)（Mount tai scenic spot）：世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中華國(guó)山，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)，中國(guó)書(shū)法第一山。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱(chēng)。

泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

泰山是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。

2、華山，古稱(chēng)“西岳”，雅稱(chēng)“太華山”，為中國(guó)著名的五岳之一，中華文明的發(fā)祥地，“中華”和“華夏”之“華”，就源于華山。位于陜西省渭南市華陰市，在省會(huì)西安以東120千米處。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來(lái)就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說(shuō)法。華山是第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

華山是中華民族的圣山。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱(chēng)。這一成果首先被孫中山所引用，創(chuàng)立“中華民國(guó)”。據(jù)清代國(guó)學(xué)大師章太炎和歷代專(zhuān)家學(xué)者考證：華夏民族最初形成并居住于“華山之周”，名其國(guó)土曰華，其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。

華山是道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國(guó)民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。共有72個(gè)半懸空洞，道觀(guān)20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀(guān)，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。

3、恒山，亦名“太恒山”古稱(chēng)玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.1米。

恒山位于山西省大同市渾源縣城南10公里處，距大同市市區(qū)62公里。北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱(chēng)為五岳，為中國(guó)地理標(biāo)志，是天下道教主流全真派圣地。

4、嵩山，古稱(chēng)“外方”，夏商時(shí)稱(chēng)“崇高”、“崇山”，西周時(shí)成稱(chēng)為 “岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱(chēng)“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地處登封市西北面，西鄰古都洛陽(yáng)，東臨鄭州，屬伏牛山系。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽(yáng)，是古京師洛陽(yáng)東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底 蘊(yùn)，是中國(guó)佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨?！对?shī)經(jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。

5、衡山，又名南岳、壽岳、南山，為中國(guó)“五岳”之一，位于中國(guó)湖南省中部偏東南部，綿亙于衡陽(yáng)、湘潭兩盆地間,，主體部分在衡陽(yáng)市南岳區(qū)和衡山、衡陽(yáng)縣境內(nèi)。衡山的命名，據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《甘石星經(jīng)》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，“變應(yīng)璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱(chēng)天地，故名衡山。

衡山是中國(guó)著名的道教、佛教圣地，環(huán)山有寺、廟、庵、觀(guān)200多處。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺(tái)寺金剛舍利塔中。

10. 泰山標(biāo)志景點(diǎn)圖片大全

關(guān)于泰山的傳說(shuō)有很多，其中最著名的說(shuō)法，是說(shuō)泰山是盤(pán)古開(kāi)天辟地后的頭顱幻化而成。

泰山地勢(shì)高聳入云，山頂上常年云霧繚繞，古人認(rèn)為泰山是連接天庭之地，歷來(lái)有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。

歷朝歷代的帝王君主也常在泰山進(jìn)行封禪和祭祀等重大活動(dòng)，不少文人墨客亦喜好來(lái)此游歷，留下了許多流傳千古的詩(shī)文佳作。

除此之外，泰山上還留下了許多石刻，最著名的石刻屬于“蟲(chóng)二”，目前還是泰山著名的72個(gè)景點(diǎn)之一。

關(guān)于泰山上的“蟲(chóng)二”兩字，日本專(zhuān)家費(fèi)盡心思研究了十年仍不得結(jié)果，最后郭沫若卻一笑破解了謎底。

聽(tīng)完郭沫若的解釋以后，日本專(zhuān)家無(wú)不感嘆一句，“我們苦苦研究了十年，卻從未想到是如此結(jié)果。中國(guó)古人風(fēng)花雪月，華夏的文字和文化，果真是博大精深！”

泰山上的“蟲(chóng)二”兩字，究竟是何意味？

泰山上“蟲(chóng)二”二字從何而來(lái)？

泰山上的“蟲(chóng)二”二字，刻于泰山萬(wàn)仙樓北側(cè)盤(pán)路之西一摩崖上。

這“蟲(chóng)二”題字分為上、下款，上款是為題字時(shí)間——“已亥夏六月”。

這“已亥”則指的是清光緒二十五年。

下款是為題字者——“歷下劉廷桂立”。

話(huà)說(shuō)劉廷桂卻也是個(gè)難得的天才，12歲時(shí)便考中秀才，因而人稱(chēng)其外號(hào)為“劉十二”，后來(lái)還成為山東省濟(jì)南市一名士大家。

據(jù)相傳，有一年劉廷桂邀杭州的三兩友人登泰山來(lái)到此地，不知為何原因?qū)懴隆跋x(chóng)二”二字。

如此簡(jiǎn)單筆畫(huà)的兩個(gè)字，一直以來(lái)都不被游客所關(guān)注，直到有一日，這塊石碑面前迎來(lái)了一批來(lái)自日本的游客，“蟲(chóng)二”二字又重新為世人所關(guān)注起來(lái)。

五十年代末期，中日之間難得出現(xiàn)了一種往來(lái)頻繁、交流廣泛的活絡(luò)局面，那時(shí)候剛好有一些日本友人在我國(guó)相關(guān)人員的陪同下登臨泰山。

這批游客們走過(guò)紅門(mén)，穿過(guò)萬(wàn)仙樓后再向北行一段路，便見(jiàn)盤(pán)山路上西側(cè)方向上有一石壁上 刻著紅彤彤的兩個(gè)大字，“蟲(chóng)二”。

日本友人不解，轉(zhuǎn)身問(wèn)身邊陪同的工作人員，“請(qǐng)過(guò)來(lái)幫我看一下，這‘蟲(chóng)’字我是認(rèn)得的，不知道這‘蟲(chóng)’字上面加上一撇又是一個(gè)什么字？”

工作人員看了好一會(huì)兒，竟也一時(shí)答不上來(lái)。

日本友人接著又說(shuō)，“旁邊這個(gè)‘二’字我也認(rèn)識(shí)，不知道這‘蟲(chóng)二’兩個(gè)字湊在一起是不是又有什么特殊的含義？還有這‘蟲(chóng)二’兩字是什么人什么時(shí)候刻在這里的，有誰(shuí)能幫我解答一下？”

在場(chǎng)的人面面相覷，這接連幾個(gè)問(wèn)題倒還真是把我國(guó)的陪同人員給問(wèn)住了，一時(shí)之間竟也真的沒(méi)人能回答出來(lái)，這“蟲(chóng)二”二字究竟是何含義。

泰山每天都有成千上萬(wàn)的游客來(lái)到這里，但從來(lái)還真的沒(méi)有誰(shuí)去關(guān)注過(guò)這兩個(gè)字的來(lái)源和含義。

從泰山上下來(lái)回到賓館后，我國(guó)相關(guān)的陪? ?人員便立即請(qǐng)教了賓館的經(jīng)理，還問(wèn)了隨行的導(dǎo)游和廣大游客，還有人去查閱了字典辭書(shū)，但卻一直都沒(méi)有找到與“蟲(chóng)二”二字相關(guān)的答案。

日本專(zhuān)家研究“蟲(chóng)二”十年

當(dāng)時(shí)在那批登泰山的友人中，其中有一位是日本的專(zhuān)家。

這位日本專(zhuān)家十分喜歡中國(guó)的古代文化，自那天從泰山回去以后，就一直深深地將“蟲(chóng)二”兩字記在心底。

他翻遍了有關(guān)中國(guó)古代有關(guān)的所有漢字和文化，還在民間四處走訪(fǎng)，卻依然沒(méi)有找到任何有關(guān)“蟲(chóng)二”兩字的線(xiàn)索。

直到專(zhuān)家回國(guó)，這關(guān)于“蟲(chóng)二”的謎語(yǔ)還一直藏在他的心頭，未曾散去，他也一直帶著這樣的疑問(wèn)回到了日本。

后來(lái)，據(jù)這位日本專(zhuān)家所說(shuō)，他研究了“蟲(chóng)二”這兩個(gè)字長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間，也未曾明白這兩個(gè)字究竟是什么意思。

他說(shuō)：

“我一直都非常喜歡中國(guó)那些古老的漢字，這是人類(lèi)文明的一種傳承和中華民族的寶貴財(cái)富。

從我開(kāi)始研究‘蟲(chóng)二’這兩個(gè)字到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去十年的時(shí)間了，但我到現(xiàn)在都不知道這兩個(gè)字的謎底究竟是什么，這是多年來(lái)一直困擾我的一個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)有一句老話(huà)叫做‘解鈴還須系鈴人’，我相信只有我回到中國(guó)，才能重新找出關(guān)于‘蟲(chóng)二’兩字的正確答案?！?/p>

郭沫若一笑破解謎底

能讓日本專(zhuān)家如此冥思苦想十年的“蟲(chóng)二”究竟是個(gè)什么玩意？

那時(shí)候，還有不少人帶著玩味的心里，不遠(yuǎn)千里特地來(lái)到泰山的石崖邊看這兩個(gè)字。

當(dāng)時(shí)關(guān)于“蟲(chóng)二”也有不少?lài)?guó)人議論紛紛。

“你說(shuō)這應(yīng)該不是‘蟲(chóng)’字吧，這兩個(gè)字分開(kāi)來(lái)都會(huì)讀，可是合在一起又不知道是什么意思了?！?/p>

還有人說(shuō)，“‘蟲(chóng)二’莫非是泰山上一種蟲(chóng)子的學(xué)名？”

不管從左往右看，還是從右往左看，似乎都沒(méi)有什么合理的意義。

后來(lái)有人想到了那個(gè)博學(xué)多才的文人郭沫若，大家都說(shuō)，“去找郭沫若問(wèn)一下說(shuō)不定就能知道答案了。如果連郭沫若都解答不出來(lái)，那這“蟲(chóng)二”可就是個(gè)死結(jié)了?！?/p>

郭沫若是當(dāng)時(shí)著名的“才子”，精通古文字學(xué)，還是那個(gè)年代下少有的專(zhuān)業(yè)考古學(xué)家。

此外，郭沫若還對(duì)甲骨文有一定的了解和造詣，憑借著他對(duì)甲骨文研究與王國(guó)維、羅振玉、董作賓并稱(chēng)“甲骨學(xué)四堂”。

可能郭沫若是當(dāng)下唯一能解此謎之人。

在我國(guó)相關(guān)人員的陪同下，日本專(zhuān)家親自登門(mén)拜訪(fǎng)了郭沫若。

日本專(zhuān)家將這件事情的來(lái)龍去脈詳細(xì)地解釋了一遍，還親自在畫(huà)紙上寫(xiě)下了“蟲(chóng)二”兩個(gè)字，請(qǐng)求郭沫若看能否給自己指點(diǎn)一番。

日本專(zhuān)家當(dāng)時(shí)心下還在想，“我回日本研究這兩個(gè)字研究了十年，不知道你這個(gè)中國(guó)人需要多長(zhǎng)的時(shí)間才能給我答案?！?/p>

誰(shuí)曾想，還不過(guò)十幾分鐘的時(shí)間，郭沫若就當(dāng)場(chǎng)給出了答案。

只見(jiàn)郭沫若拿起毛筆在“蟲(chóng)二”兩個(gè)字上分別添上了兩筆，接著紙上便出現(xiàn)了“風(fēng)月”這兩個(gè)字。

據(jù)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的相關(guān)人員回憶，“郭沫若先生看著紙上那兩個(gè)大字，幾乎是一笑之間就破解了謎底，真不愧是個(gè)天才?！?/p>

那日本專(zhuān)家苦心孤詣了十年，都沒(méi)抵過(guò)郭沫若那幾分鐘的思考時(shí)間，真不知道日本專(zhuān)家當(dāng)時(shí)心里是什么滋味。

日本專(zhuān)家一時(shí)還不明白郭沫若此舉到底是什么意思，便只看著那“風(fēng)月”兩個(gè)字不說(shuō)話(huà)。

郭沫若笑著說(shuō)，“你們不知道這也正常，這其實(shí)只是一個(gè)謎面罷了?！?/p>

原來(lái)，這兩個(gè)字，其實(shí)叫“蟲(chóng)二”是不太準(zhǔn)確的。

“蟲(chóng)二”，是泰山石刻當(dāng)中為數(shù)不多的一個(gè)字謎，并不是單指“蟲(chóng)二”兩個(gè)普通的漢字。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，其實(shí)“蟲(chóng)二”兩字，是中國(guó)繁體字里 面“風(fēng)”和“月”兩個(gè)字的字芯。

郭沫若對(duì)在場(chǎng)的人解釋道：

“你看，這原來(lái)是我們中國(guó)繁體字的‘風(fēng)’字。去掉這上面的一撇，再去掉外邊的這個(gè)框，就成了你們看到的那個(gè)‘蟲(chóng)’字。這個(gè)‘二’字也是一樣的道理。這‘月’字去掉這外面的邊，不就是個(gè)‘二’字了。

所以，‘蟲(chóng)二’其實(shí)是這個(gè)字謎的謎面，它這個(gè)真正的謎底，意思就是‘風(fēng)月無(wú)邊’，‘蟲(chóng)二’不過(guò)是一種文字游戲罷了?！?/p>

郭沫若一邊說(shuō)著，一邊拿著毛筆在紙上給眾人比比劃劃。

經(jīng)過(guò)郭沫若一番詳細(xì)的解釋之后，眾人終于恍然大悟。

原來(lái)讓日本人辛辛苦苦研究了十年的‘蟲(chóng)二’，竟然是‘風(fēng)月’。

郭沫若又接著說(shuō)道：“所以‘蟲(chóng)二’這兩個(gè)字所體現(xiàn)出的真正內(nèi)涵，是指泰山的風(fēng)景秀麗無(wú)邊，這樣的書(shū)法構(gòu)思可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。一般人沒(méi)能想明白其中奧妙，也是再平常不過(guò)了?！?/p>

寓意中的“風(fēng)月”，是指“清風(fēng)明月”之意。

《南史·褚彥回傳》中有載：“初秋涼夕，風(fēng)月甚美?！?/p>

“風(fēng)月無(wú)邊”，是指眼前的一切景物都藏于云霧繚繞之中，給人一種“無(wú)邊”之美感。

若以當(dāng)代人的眼光來(lái)看待這幅石刻，“蟲(chóng)二”兩字應(yīng)是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的作品，審美價(jià)值極高。

郭沫若說(shuō)道：“中國(guó)許多名人都有在各種名勝古跡上留下自己作品的習(xí)慣，像有些人還會(huì)留下自己的手跡。有的人是夸贊泰山的雄偉，有的則想通過(guò)寫(xiě)字的方式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感?！?/p>

在郭沫若的解釋下，這塊冷冰冰的石碑竟也變得生動(dòng)起來(lái)。

郭沫若：中國(guó)文化的巨人

1892年11月，郭沫若出生于四川省樂(lè)山市。

郭沫若早年留學(xué)于日本，在九州帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī)，后來(lái)在斯賓諾沙、惠特曼等人的影響下，郭沫若才決定棄醫(yī)從文。

作為中國(guó)現(xiàn)代文化史上的先驅(qū)者，郭沫若可謂是是二十世紀(jì)的文化巨人。

在甲骨文及金文等古老漢字的研究領(lǐng)域上，郭沫若可稱(chēng)為是國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)唯一的專(zhuān)家。

從他同一個(gè)時(shí)期的名人看來(lái)，大家對(duì)他的評(píng)價(jià)都是極高的。

茅盾說(shuō)郭沫若是“新詩(shī)第一人”。

老舍說(shuō)：“郭沫若不管是寫(xiě)作還是作詩(shī)、學(xué)醫(yī)、考古，他樣樣都做得很好?！?/p>

老舍

就連一向“擅長(zhǎng)罵人”的魯迅都幾乎購(gòu)買(mǎi)了郭沫若所有的古文字著作，評(píng)價(jià)郭沫若“有偉大成就，值得大家?guī)煼?。?/p>

再到后來(lái)的毛主席，對(duì)郭沫若的評(píng)價(jià)也是極為中肯的。

不論是文學(xué)運(yùn)動(dòng)還是文藝創(chuàng)作，郭沫若在其中都有卓越的成就 。

他的著作還囊括了詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、歷史、考古以及書(shū)法等眾多領(lǐng)域。

也有網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)：“這樣一位百科全書(shū)式的巨人，研究郭沫若，就相當(dāng)于研究了一部中國(guó)的近代史，或可稱(chēng)之為一個(gè)屬于郭沫若的時(shí)代?！?/p>

這便是為什么，即便郭沫若早已遠(yuǎn)離塵世，但他的文學(xué)作品卻一直影響著世人，因?yàn)樗牟湃A足夠耀眼。

除此之外，郭沫若也是一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

在一片白色恐怖中，郭沫若敢于公開(kāi)反抗蔣介石，而后被蔣四處通緝，他又不得已背井離鄉(xiāng)，前往日本避難。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，郭沫若又第一時(shí)間回國(guó)參戰(zhàn)，態(tài)度堅(jiān)定。

期間郭沫若有計(jì)劃地組織了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文化運(yùn)動(dòng)，以“文化”為手段來(lái)宣傳工作。

他精心創(chuàng)作了大量的劇本來(lái)鼓舞民心，其中包括《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等都是郭沫若的得意之作。

郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“我要借那些古人的骸骨，來(lái)吹這些新的生命進(jìn)去?！?/p>

因此，這些歷史劇不僅抒寫(xiě)了郭沫若個(gè)人的愛(ài)國(guó)情感，而且還蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，他也是? ?意將這些話(huà)劇作為一種特殊的斗爭(zhēng)武器來(lái)使用。

郭沫若筆下的這些史劇創(chuàng)作，基本上全都是為抗日民族的解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的，是郭沫若對(duì)民族解放事業(yè)和發(fā)展所做的新貢獻(xiàn)。

在郭沫若的葬禮上，鄧小平同志在悼詞中寫(xiě)道：

“郭沫若是為中華民族共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗一生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士，同時(shí)郭沫若也是繼魯迅之后，我國(guó)文化戰(zhàn)線(xiàn)上又一面光輝的旗幟?！?/p>

泰山上的“風(fēng)月”兩三事

其實(shí)關(guān)于“蟲(chóng)二”的來(lái)歷，民間還有不少傳說(shuō)。

一說(shuō)，劉廷桂與友人登泰山游歷到此處時(shí)，友人曾談及到了杭州西湖的無(wú)邊風(fēng)月亭。

友人說(shuō)：“據(jù)傳當(dāng)年乾隆皇帝下江南游歷西湖，被當(dāng)?shù)氐拿谰拔?，便有感而發(fā)，在旁邊題過(guò)‘無(wú)邊風(fēng)月’這四個(gè)字?！?/p>

劉廷桂當(dāng)下卻有些不以為然。

劉廷桂認(rèn)為：“泰山風(fēng)景秀麗獨(dú)特，高聳入云，又豈是區(qū)區(qū)西湖美景可與之相比？這里雖說(shuō)有無(wú)邊風(fēng)月之亭，但比起西湖，泰山的確更是風(fēng)月無(wú)邊。”

話(huà)說(shuō)，劉廷桂靈機(jī)一動(dòng)，當(dāng)即揮墨寫(xiě)下來(lái)“蟲(chóng)二”兩字。

原來(lái)，乾隆皇帝在杭州西湖曾寫(xiě)過(guò)“無(wú)邊風(fēng)月”，如果劉廷桂在這里再次寫(xiě)這四個(gè)字就算得上“犯上之罪”。

為了避諱乾隆皇帝“風(fēng)月無(wú)邊”，劉廷桂在書(shū)寫(xiě)這幅作品時(shí)，便特意舍去了這兩個(gè)字的部首，只留下字芯部分，便是“蟲(chóng)二”兩字，這便有了人們后來(lái)看到的這部分字謎。

“風(fēng)月”的另一種意思，是指男女之事。

因此民間還有另外一種說(shuō)法，是說(shuō)劉廷桂寫(xiě)下這兩個(gè)字，其實(shí)是在諷刺那些山上的尼姑，但他卻不敢明目張膽地說(shuō)出來(lái)，只去掉了外面的字體結(jié)構(gòu)，留下了這兩個(gè)字。

傳說(shuō)清朝時(shí)期，泰山斗母宮中的尼姑們私生活的行為非常不檢點(diǎn)。

這些尼姑雖說(shuō)已遁入空門(mén)，然而卻沉迷于紅塵之中，她們還經(jīng)常偷偷地跑出去偷嘗禁果。

劉廷桂多次到泰山游玩，對(duì)于這些荒謬之事自然有所耳聞。

他自詡為高雅人士，對(duì)于尼姑的這些風(fēng)流之事自然十分鄙視。

有一次，劉廷桂登泰山的時(shí)候口渴了，便向斗母宮中的尼姑討點(diǎn)水喝，怎料尼姑卻不肯給他。

一怒之下，便在石刻上留下了“蟲(chóng)二”兩字。

據(jù)說(shuō)劉廷桂當(dāng)時(shí)是想寫(xiě)“風(fēng)月無(wú)邊”的，但考慮到如此表達(dá)有些太過(guò)直白了，泰山人來(lái)人往，被人看到必定非常的不雅觀(guān)，因此便只寫(xiě)了“蟲(chóng)二”兩字，以此來(lái)諷刺尼姑不守佛規(guī)，只會(huì)搞一些風(fēng)花雪月之事。

時(shí)過(guò)境遷，泰山依舊“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，而關(guān)于“蟲(chóng)二”與“風(fēng)月無(wú)邊”的那三兩事，也漸漸淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中了。

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