導(dǎo)讀：閻王那里有什么景點(diǎn) 閻王爺在哪個(gè)地方 1. 閻王爺在哪個(gè)地方 2. 閻王爺在哪個(gè)地方啊 3. 閻王爺在哪個(gè)地方住 4. 閻王爺?shù)牡馗谀睦? 5. 閻王爺在哪個(gè)地方拍的 6. 閻王爺?shù)牡胤浇惺裁? 7. 閻王爺在哪個(gè)地方出生 8. 閻王在什么地方 9. 閻王爺住哪兒 10. 閻王爺廟在哪里?

1. 閻王爺在哪個(gè)地方

陰曹地府叫酆都城。垍頭條萊

酆都城，傳說(shuō)中的陰曹地府，是人死后靈魂要去的地方。另外，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有一座酆都城，它名叫豐都鬼城，位于重慶市下游豐都縣的長(zhǎng)江北岸，距今已有近2000年的歷史，這里可以看到很多傳說(shuō)建筑，比如奈何橋、黃泉路等，每年來(lái)此的游客數(shù)不勝數(shù)。

傳統(tǒng)鬼神文化里，酆都城就是陰曹地府，人死后魂魄都會(huì)進(jìn)入這里，經(jīng)過(guò)閻王爺?shù)膶徟泻?，才決定是下地獄還是去投胎。酆都與“豐都”同音，再加上“豐都”的鬼神文化，酆都城逐漸成為人們心中的鬼城

2. 閻王爺在哪個(gè)地方啊

閻王殿的鬼、鬼神、鬼王等，不可稱(chēng)計(jì)。

閻王殿在地獄，人們常說(shuō)有十殿閻羅。其中，閻王是地獄之主。

閻羅王統(tǒng)領(lǐng)其大臣、兵卒，是地獄官卒，即地獄的鬼王、大小鬼卒，

因此，鬼王及鬼卒的名稱(chēng)各種各樣，不可稱(chēng)計(jì)。條萊垍頭

可以看《地藏經(jīng)》所說(shuō)。

此外，六道中還有一“鬼”道，舊譯：餓鬼，新譯：鬼，也有在地獄受苦。頭條萊垍

《婆沙論》云：“鬼者，畏也，謂虛佉多畏。又威也，能令他畏其威也。

又希求為鬼，謂彼餓鬼，恒從他人希求飲食，以活性命。

”

因?yàn)樵谏鷳a貪的緣故，死后墮入鬼趣，所以，鬼趣多饑渴，故名餓鬼。垍頭條萊

又因?yàn)楸恢T天驅(qū)使，又希望獲得飲食，故名餓鬼。條萊垍頭

而鬼的種類(lèi)極多，如：夜叉羅剎，有通力能害人。

而餓鬼則常苦饑渴，所以，佛教中要施食給這些眾生。

3. 閻王爺在哪個(gè)地方住

第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專(zhuān)司人間夭壽生死，統(tǒng)管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升；功過(guò)兩半者，送交第十殿發(fā)放，仍投入世間，男轉(zhuǎn)為女，女轉(zhuǎn)為男。惡多善少者，押赴殿右高臺(tái)，名曰孽鏡臺(tái)，令之一望，照見(jiàn)在世之心好壞，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。

第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設(shè)十六小獄，凡在陽(yáng)間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發(fā)入到十六小獄受苦，滿期轉(zhuǎn)解第三殿，加刑發(fā)獄。

第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設(shè)十六小獄，凡陽(yáng)世忤逆尊長(zhǎng)，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉(zhuǎn)解第四殿。

第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設(shè)十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。條萊垍頭

第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽(yáng)伸雪，降調(diào)此殿。司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺(tái)，令之聞見(jiàn)世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細(xì)查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善于用鍘刀），受苦滿日，另發(fā)別殿。

第六殿，卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設(shè)十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。凡世人怨天尤地，對(duì)北溺便涕泣者，發(fā)入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發(fā)小獄受苦，滿日轉(zhuǎn)解第七殿，再查有無(wú)別惡。

第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽(yáng)世取骸合藥、離人至戚者，發(fā)入此獄。再發(fā)小獄。受苦滿日，轉(zhuǎn)解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財(cái)害命者，均將遭受下油鍋之刑罰；條萊垍頭< /p>

第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設(shè)十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁?lèi)灍勒?，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類(lèi)。條萊垍頭

第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽(yáng)世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發(fā)阿鼻地獄受刑。直到被害者個(gè)個(gè)投生，方準(zhǔn)提出，解交第十殿發(fā)生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。

第十殿，轉(zhuǎn)輪王薛，四月十七日誕辰，專(zhuān)司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級(jí)，發(fā)四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細(xì)開(kāi)載，每月匯知第一殿注冊(cè)。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之后，再?gòu)?fù)人生，投胎蠻夷之地。凡發(fā)往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺(tái)下，灌飲迷湯，使忘前生之事。垍頭條萊

4. 閻王爺?shù)牡馗谀睦?/h2>

十殿閻王，也稱(chēng)之為十殿冥王，掌管著地府十萬(wàn)鬼吏，坐鎮(zhèn)幽冥十殿。實(shí)際上從上往下數(shù)，閻王是地府之中等級(jí)最低的鬼仙，而他們手下的判官、無(wú)常、牛頭馬面等等都是稱(chēng)之為鬼吏，并非是仙神一列，所以說(shuō)十殿冥王是地府眾神之末。

第六名：五方鬼帝

鬼帝

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治'桃止山' 鬼門(mén)關(guān)；

西方鬼帝趙文和，王真人，治'嶓冢山'；

北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；垍頭條萊

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治'抱犢山'

五方鬼帝是十殿閻王的直屬上司，也就是說(shuō)準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)五方鬼帝已經(jīng)是半仙半神的狀態(tài)了，介乎于仙與神之間。條萊垍頭

5. 閻王爺在哪個(gè)地方拍的

改編自民國(guó)時(shí)期真實(shí)事件的《夜盜珍妃墓》，絕對(duì)算得上一部“大尺度”恐怖片，至今都是很多人心中無(wú)法抹去的童年陰影。

國(guó)內(nèi)最早的盜墓題材的電影，還是這部拍攝于30多年前的《夜盜珍妃墓》。條萊垍頭

影片從一開(kāi)始就以巨大的懸念吊足了觀眾胃口：小酒館內(nèi)，老秀才在與酒客們閑談時(shí)說(shuō)起當(dāng)年慈禧太后賜死珍妃一事，還提起珍妃墓內(nèi)藏有大量珍寶。

說(shuō)者無(wú)意聽(tīng)者有心，聽(tīng)到傳聞的各路人馬紛紛打起了珍妃墓的主意，有窮兇極惡的土匪“高閻王”一伙，有心術(shù)不正的護(hù)陵隊(duì)，也有心懷抱負(fù)的酒館老板娘“相好”鄂世臣垍頭條萊

6. 閻王爺?shù)牡胤浇惺裁?/h2>

十殿閻羅中最大是第五殿的閻羅王。閻羅王，亦稱(chēng)“閻王爺”。原型為印度神話中的閻魔王，在早期佛教和印度教神話中閻王是冥界唯一的王，但在中國(guó)道教創(chuàng)造的將閻羅王收編歸為其中一位的十殿閻王結(jié)合民間傳說(shuō)將其與歷史人物結(jié)合的說(shuō)法在民間廣為傳揚(yáng)。佛教也將十殿閻王概念吸收，由此佛教神話中閻羅王冥界之王的神職被剝奪，佛教的閻羅王也成了和本土道教一樣由北宋包拯擔(dān)任的地府第五殿殿主。

十殿閻王依次是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉(zhuǎn)輪王。擴(kuò)展資料在古代印度神話中，閻王是管理陰間的神，印度現(xiàn)存最古老的詩(shī)集《梨俱吠陀》中已經(jīng)有關(guān)于閻王的傳說(shuō)。而閻王觀念的形成可能要更早，來(lái)源也不止一個(gè)，實(shí)際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說(shuō)。佛教創(chuàng)立后，沿用了閻王的觀念，認(rèn)為閻王是管理地獄的神。關(guān)于閻王的信仰傳入中國(guó)后，與中國(guó)本土宗教道教的信仰系統(tǒng)相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：十殿閻羅。也叫閻羅王、閻? ?、閻王爺。

7. 閻王爺在哪個(gè)地方出生

十殿閻王各有其主、誕辰和專(zhuān)職，簡(jiǎn)述如下：第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），二月初一日誕辰(一說(shuō)為二月初二日)，專(zhuān)司人間壽夭生死，統(tǒng)管吉兇。第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專(zhuān)司活大地獄，即寒冰地獄。第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專(zhuān)司黑繩大地獄。第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專(zhuān)司合大地獄，即血池地獄。第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），正月初八日誕辰，專(zhuān)司叫喚大地獄。第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專(zhuān)司大叫喚大地獄及枉死城。第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專(zhuān)司熱鬧地獄，即肉醬地獄。第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專(zhuān)司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專(zhuān)司鐵網(wǎng)阿鼻地獄。第十殿：轉(zhuǎn)輪王薛，四月十七日誕辰，專(zhuān)司各殿解到鬼魂，區(qū)別善惡，核定等級(jí)，發(fā)往投生。

8. 閻王在什么地方

正月初八這天是十殿閻王之一“閻羅王”的誕辰，人們也將這一天稱(chēng)之為“順星節(jié)”，民間更是認(rèn)為這天是谷子的生日，所以也被稱(chēng)之為是“谷日”。

閻王誕辰

在傳說(shuō)中，陰曹地府的神職人員從上到下可以分為酆都大帝，接下來(lái)是五方鬼帝，然后是羅酆六天，之后是十殿閻羅。

十殿閻羅中第五殿的閻羅王的生日就是在正月初八。本來(lái)閻羅王應(yīng)該是第一殿的殿主，但是因?yàn)榭蓱z枉死的冤魂，數(shù)次讓其還陽(yáng)去昭雪，于是被降職為第五殿閻羅。

原本在中國(guó)的神話中，東岳大帝是主宰人間生死的。但是，隨著佛教的傳入和道家的發(fā)展，到了明清時(shí)期，民間十殿閻王的說(shuō)法盛行，到了各殿閻王誕辰的時(shí)候都有香火供奉！

至于閻羅王的本尊是誰(shuí)？在民間，人們有這么四種說(shuō)法，一說(shuō)是隋朝的韓擒虎，一說(shuō)是宋朝的包拯，一說(shuō)是宋朝的寇準(zhǔn)，一說(shuō)宋朝的范仲淹。其中流傳最廣的應(yīng)該是包拯和韓擒虎。

順星節(jié)

這一天是古代的順星節(jié)，傳說(shuō)在這一天是天上星宿下凡的日子，所以在這一天要祭祀星君。

按照古代人的說(shuō)法，他們認(rèn)為沒(méi)人每年都會(huì)有一位星宿在你身邊，人們一整年的命運(yùn)都掌握在這位星君的手上。所以人們到了初八這一天會(huì)擺上108盞燈花來(lái)舉行祭星儀式，如果家財(cái)不夠豐盛，也可以擺上49盞或者是9盞。垍頭條萊

清朝時(shí)期寫(xiě)的《燕京歲時(shí)記》記載了清朝北京的風(fēng)俗，作者在書(shū)中寫(xiě)道“初八日，黃昏之后，以紙蘸油，燃燈一百零八盞，焚香而祀之，謂之‘順星’”

古人在這一天還會(huì)到星宿殿中“順星”。在星宿殿中有60位甲子星宿，如果你是哪年生人，就到對(duì)應(yīng)的星宿像面前祈福，然后再到今年當(dāng)值的星宿面前祈福，比如今年是庚子鼠年，就要到“庚子太歲盧秘大將軍”面前再磕頭祈福！

谷日?qǐng)咁^條萊

古代人認(rèn)為，正月初八是谷子的生日。人們?cè)谶@一天會(huì)關(guān)注天氣的好壞，天氣晴朗則表示今年一年可以五谷豐登，有一個(gè)好收成；如果天氣陰沉，則寓意著這一年的收成不會(huì)很好。

在正月初八這一天，人們會(huì)對(duì)著寫(xiě)有谷物名字的牌位來(lái)祭拜。頭條萊垍

同時(shí)，在正月初八這一天，人們也會(huì)通過(guò)祭祀星宿來(lái)祈求神明保佑在新的一年中，五谷豐盛，糧谷滿倉(cāng)！頭條萊垍

庚子初八

在古代的初八這一天，人們除了祭祀星君、祭祀谷物，還要進(jìn)行其他的祈?；顒?dòng)。比如說(shuō)是人們都要舉行一些放生活動(dòng)，將家里養(yǎng)的魚(yú)、鳥(niǎo)等寵物都放生。還有的地方，還會(huì)在這一天祭祀八仙。

在庚子年的初八，在這個(gè)特殊的時(shí)間段內(nèi)? ??我們除了要按照傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)祈求五谷豐登，還要祈求國(guó)泰民安。并不是自己有多么高尚，而是在這個(gè)特殊的階段內(nèi)，我們必須要團(tuán)結(jié)在一起，眾志成城的共渡難關(guān)。

無(wú)論是哪種活動(dòng)，都是我們對(duì)自己未來(lái)美好生活的祈愿，都是希望可以在新的一年里，受到諸方護(hù)佑，可以在一年中都喜樂(lè)安康！垍頭條萊

9. 閻王爺住哪兒

“鬼城”酆都位于重慶,在公元前的歷史資料里有對(duì)豐都的記載，1982年豐都政府對(duì)酆都名山進(jìn)行修建，擴(kuò)建，使歷史上的酆都鬼城更加雄壯宏偉。 　　酆都“鬼城”是人們憑想象建造的“陰曹地府”，“鬼城”廟會(huì)的規(guī)模和景象都是長(zhǎng)江流域罕見(jiàn)的。“鬼城”風(fēng)景秀麗、溪水潺潺、山花欲燃、風(fēng)光山色、鳥(niǎo)語(yǔ)泉鳴，令人心醉。人們憑想象，用類(lèi)似人間的法律機(jī)制先后建成“閻王殿”、“鬼門(mén)關(guān)”、“陰陽(yáng)界”、“十八層地獄”等一系列陰間機(jī)構(gòu)。各關(guān)卡的鬼神形象又是千姿百態(tài)，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬(wàn)分，不寒而栗，這就是展現(xiàn)在豐都鬼城的“陰曹地府”，一個(gè)鬼的世界就由此形成了。進(jìn)入鬼城大門(mén)，便可看到人們俗稱(chēng)的“陰陽(yáng)橋”，它是人們由陰間返陽(yáng)間的必經(jīng)之路。人們上行到名山山腰便可看到一個(gè)古式樓亭，在血銹般的門(mén)匾上書(shū)有三個(gè)大字，這就是著名的“鬼門(mén)關(guān)”。天子殿坐落在名山頂，它是山上最大的一座廟宇，與名山對(duì)立的是雙桂山，位于雙桂山的山腰是大成殿，規(guī)模宏大，獨(dú)具特色。廟會(huì)是“鬼城”民族文化特色與金貿(mào)融為一體的民間貿(mào)易形式，每逢農(nóng)歷三月三至十五，豐都縣城云集四海商賈商客，匯聚巴蜀，民俗文化活動(dòng)異彩紛呈。被人們稱(chēng)為“鬼臉奇容”是其中一景。 　　對(duì)于酆都鬼城的大概算是有了一個(gè)大致的理解，我們現(xiàn)在來(lái)看看它神奇的傳說(shuō)?！　≯憾汲鞘顷?yáng)間的“鬼城”和“十八層地獄”？　　陰曹地府和十八層地獄，本來(lái)只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后來(lái)卻被道教沿用，并為其說(shuō)詞尋得合理的根據(jù)?！　≡谯憾汲怯幸蛔吧珒?yōu)美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據(jù)東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書(shū)中所言，在漢代，曾有王方平和陰長(zhǎng)生等人，棄官到此修道，最後終得道成仙，升天而去?！　‰S著王方平、陰長(zhǎng)生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來(lái)拜訪。如傳說(shuō)中的麻仙姑，就曾來(lái)拜訪過(guò)王方平，可惜沒(méi)遇上。直到現(xiàn)在還留有她住過(guò)的“仙姑巖”、“麻姑洞”等遺跡。　　此外，呂洞賓也曾拜訪過(guò)王方平和陰長(zhǎng)生?！　♂醽?lái)，“王、陰”二仙人被訛傳為“陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方──酆都，進(jìn)而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了?！　|漢末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在漢時(shí)屬于巴郡，是早期道教的重鎮(zhèn)之一。五斗米教因揉雜了許多巫術(shù)方面的東西而被稱(chēng)為“鬼道”，并將道中的巫師稱(chēng)為“鬼吏”。　　于是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成?！　∫虼?，原來(lái)充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了，一大群的陰間鬼神紛紛涌進(jìn)鬼國(guó)的京都──酆都，使這個(gè)地方成了陽(yáng)間的陰曹地府?！　」沓侵f(shuō)日益普遍　　後來(lái)，又加上《西游記》、《鍾馗?jìng)鳌返刃≌f(shuō)的夸張渲染，酆都城是鬼城的說(shuō)法越來(lái)越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。　　自宋朝以來(lái)，人們藉著自己心中對(duì)陰曹地府的揣想，在此處修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其實(shí)的鬼城?！　≡谯憾脊沓侵校懈鞣N如陰間的建筑，即：　　（一）路引：所謂的路引，長(zhǎng)長(zhǎng)三尺、寬二尺，以粗 紙印成的一張通行照：上面印著“酆都天子發(fā)給路引”、“普天之下必備此引，方能到酆都地府轉(zhuǎn)世升天”，上方印有閻羅王的圖像，下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都縣府”三個(gè)大印。　　人死之後，要到陰間去報(bào)到的幽靈就得手持這張閻羅王所發(fā)的通行護(hù)照，在經(jīng)過(guò)看守鬼門(mén)關(guān)的小鬼檢查過(guò)後，才得以進(jìn)入鬼國(guó)?！　那埃S多人為了替自己留一條後路，為自己的身後事打算，于是都到酆都來(lái)買(mǎi)路引，希望死後能夠早日超生。因此，酆都的路引大大暢銷(xiāo)，甚至連東南亞國(guó)家的人民都千里迢迢來(lái)買(mǎi)路引?！　。ǘ┠魏螛颍罕窘型ㄏ蓸?，是明朝的蜀獻(xiàn)王所建。原意是說(shuō)走過(guò)這座橋就可以得道成仙。可是，后來(lái)這座橋竟被改名為奈河橋?！　　澳魏印笔堑鬲z中的河名，在《宣室志》中有一段關(guān)于奈河的敘述：　　“董觀行十馀里，至一水，廣不數(shù)尺，流而西南。觀問(wèn)習(xí)，習(xí)曰：‘此俗所謂奈河，其源出於地府。'觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。”　　由此可知，奈河是一條來(lái)自地獄、充滿腥味、流著血水的河流?！　≡谀魏又嫌幸蛔鶚颍褪悄魏危魏樱?。這座橋又窄又險(xiǎn)，凡是惡人的鬼魂經(jīng)過(guò)這座橋，都會(huì)掉到奈河中，被河中惡鬼毒蟲(chóng)吃掉。　　《西游記》中所說(shuō)的：“銅蛇鐵狗任爭(zhēng)食，永墮奈河無(wú)出路。”就是這種情形?？墒牵绻笆巧迫?，則可順利通過(guò)這座橋，轉(zhuǎn)世為人。　　就這樣，“通仙橋”這座“仙橋”便成了“鬼橋”──“奈何橋”?！　≡谯憾嫉哪魏訕蛳麻_(kāi)鑿了一個(gè)池子，叫做“血河池”。有許多人為了死後能好過(guò)些，便到橋前焚紙錢(qián)、燒香、施舍財(cái)物。　　有趣的是，酆都的和尚尼姑們?yōu)榱藦V開(kāi)財(cái)源，故意在橋面上涂蛋白、桐油等物，使得許多過(guò)橋的人常常摔倒；這些人為了消災(zāi)免害，都大方地布財(cái)獻(xiàn)祭，深怕得罪了諸鬼眾神?！　。ㄈ┕黹T(mén)關(guān)：據(jù)說(shuō)人死了之後，在進(jìn)鬼國(guó)之前，必須先經(jīng)過(guò)一座陰森森、把守嚴(yán)密的關(guān)口，俗稱(chēng)鬼門(mén)關(guān)?！　≯憾嫉墓黹T(mén)關(guān)相當(dāng)嚇人。從玉皇大殿往上走、就會(huì)發(fā)現(xiàn)一座黑漆漆的山門(mén)，彷佛血銹一般的橫匾上寫(xiě)著"鬼門(mén)關(guān)"三個(gè)陰森森的大字。這個(gè)地方有一大片的參天古木、樹(shù)上棲息著一群群的烏鴉，當(dāng)冷風(fēng)陰颯颯的吹過(guò)，確實(shí)鬼氣逼人。　?。ㄋ模┪逶贫矗何挥谌蓸堑臇|邊，深不見(jiàn)底。據(jù)說(shuō)這里是成仙的陰長(zhǎng)生煉丹之處，也有人說(shuō)是陰曹地府的入口?！　≡S多來(lái)此的香客，都會(huì)到五云洞的入口處焚燒紙錢(qián)，然後丟入洞中。因?yàn)槎春苌?，每?dāng)香客們將紙錢(qián)丟進(jìn)洞中，一陣陣地風(fēng)吹來(lái)，把紙錢(qián)吹得瑟瑟有聲，一旁的山僧就說(shuō)這是“群鬼?yè)屽X(qián)”?！　≯憾歼@座鬼城的名堂還有很多，除了以上所說(shuō)的之外，尚有望鄉(xiāng)臺(tái)、登天梯、孽障臺(tái)等。　　水陸道場(chǎng)渡餓鬼　　這里也有十王殿和十八層地獄的塑像，同樣很著名?！　〕僳憾贾?，還有另一個(gè)地方的十八層地獄塑像也非常有名。那就是位于山西省浦縣柏山的東岳廟?！　|岳廟的規(guī)模極為宏大，占地也很廣。廟中有各式建筑六十馀座。其中最具特色的就是十八層地獄，為了凸顯陰曹地府的特色，這十八層地獄全都建在地下，讓人身歷其境時(shí)，有如身在地獄中?！　∵@十八層地獄由十五個(gè)孔竅洞所組成，其中有三個(gè)孔竅洞分成兩層，總共有十八層。里面雕塑了五岳大帝、十殿閻君和六曹判官等和人身一般高的塑像?！　〕诉@些塑像之外，還刻有各種小鬼冥吏、刀山、碾磨、油鍋、鋸解等群像，共一百二十多個(gè)。這些塑像可說(shuō)是目前中國(guó)寺廟中罕見(jiàn)的明代泥塑，是極為珍貴的古物。　　另外，佛教在舉行水陸道場(chǎng)時(shí)所懸掛? ??水陸畫(huà)上，也有關(guān)于陰曹地府的描繪。所謂的水陸道場(chǎng)，起源于印度，根據(jù)佛書(shū)所云：阿難曾經(jīng)在夜里夢(mèng)見(jiàn)餓鬼向他要東西吃，于是阿難就設(shè)水陸道場(chǎng)，布施食物以救渡餓鬼。　　後來(lái)傳至中國(guó)，據(jù)說(shuō)是從南朝梁武帝時(shí)代先開(kāi)始的。根據(jù)佛教的說(shuō)法，凡是被水陸道場(chǎng)所超渡過(guò)的孤魂野鬼，都可以免去罪罰而得以升天，因此，一直到後世仍歷久不衰?！　∷憰?shū)上所畫(huà)的，有十殿閻羅、六曹四司判官、五道將軍、牛頭馬面、小鬼夜叉及各式各樣的地獄。　　目前傳下來(lái)的明代水陸畫(huà)以山西寶寧寺藏量最豐，共有一百三十九幅，都是非常有價(jià)值的文物?！　∪绱巳碎g美景，還不一睹為快。 　　又稱(chēng)鬼城豐都，豐都鬼城，鬼城?！　∝S都縣位于四川盆地東南邊緣，地處長(zhǎng)江上游，全縣幅員面積2910平方公里，總?cè)丝?4萬(wàn)人。豐都是一座依山面水的古城，春秋時(shí)稱(chēng)“巴子別都”，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨(dú)設(shè)縣，定名為“豐都縣”，至今已有1900多年歷史。 豐都，自古以來(lái)就是文化名城，是中國(guó)最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮(zhèn)，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說(shuō)，《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《鐘馗?jìng)鳌返仍S多中外文學(xué)名著對(duì)“鬼城”豐都均有生動(dòng)描述，頗富傳奇色彩。 傳說(shuō)中豐都是閻王的掌控的地方，人死后一定來(lái)這里報(bào)到，在這里總結(jié)前世善惡，成為陰間的鬼魂，或按前世因緣投胎輪回轉(zhuǎn)世?！　∝S都鬼城到底是怎么來(lái)的呢？為什么鬼城要建在豐都呢？關(guān)于鬼城的形成原因，說(shuō)法非常的多，但總的說(shuō)起來(lái)，一共有四點(diǎn)：　　一是道教之說(shuō)。在東漢末年，張道陵創(chuàng)立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，成為后來(lái)的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。后來(lái)，道教又杜撰出一個(gè)“羅豐山”，說(shuō)它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級(jí)中心神，專(zhuān)管地獄。在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱(chēng)豐都居道教七十二福地的第四十五位?！　《枪淼郏ㄍ敛┲f(shuō)：當(dāng)人類(lèi)社會(huì)還處在上古時(shí)代的時(shí)候，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，在遇到一 些大自然現(xiàn)象的時(shí)候無(wú)法做出正確的解釋?zhuān)J(rèn)為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個(gè)部落。東周時(shí)，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、習(xí)俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡?！　∪欠鸾獭伴惲_王”之說(shuō)?！伴惲_王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說(shuō)法，稱(chēng)為管理地獄的魔王。傳說(shuō)他手下有十八判官，分管十八地獄。據(jù)《一切經(jīng)音義》稱(chēng)，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。 　　四是陰、王成仙之說(shuō)，這是豐都最廣為流傳的說(shuō)法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關(guān)陰、王成仙的說(shuō)法。傳說(shuō)在漢朝時(shí)候，有兩位方士，一位叫陰長(zhǎng)生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會(huì)現(xiàn)狀，雙雙先后來(lái)豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來(lái)到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王?！　『髞?lái)加上歷代統(tǒng)治階級(jí)的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個(gè)比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實(shí)物，經(jīng)歷了兩千? ?年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說(shuō)以及中國(guó)鬼文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)；將巴渝文化、中原文化和域外文化結(jié)合起來(lái)；將民間神話傳說(shuō)想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)；將建筑、雕塑、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。 垍頭條萊

10. 閻王爺廟在哪里?

謝謝邀請(qǐng)不知道，但是曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)所謂的地獄跟神話講的不一樣，也很寺廟壁畫(huà)上的不一樣，有三個(gè)頂天立地三個(gè)首佛像，一個(gè)是白的，一個(gè)是黑的，另一個(gè)是紅的，而下面就是所謂的地獄，很多因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，缺枝斷腿的人在那爬著，都是最大惡疾之人，接收懲罰，但是那里的閻王叫什么，還真不知道！

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