導(dǎo)讀：道法自然景點 道法自然百科 1. 道法自然百科 2. 道法自然百度百科 3. 道法自然? 4. 道法自然中的法 5. 道法自然的概念 6. 道法自然,自然法什么 7. 道法自然百科知識 8. 道法自然什么 9. 自然道法與道法自然 10. 道法自然是

1. 道法自然百科

“道法自然”，是中國人的智慧。道就是自然?；蛘哒f，道就是人類對自然的認識。

道法自然，是中華文明內(nèi)在的生存理念，如何理解？

要理解“道法自然”的含義，就必須完整理解“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

道既在自然中，存在即“自然”，人、地、天、道包含在自然之中。道與自然，可以分別敘述，但是不可分離。

但是，如果談人生的價值，究竟體現(xiàn)在哪里？

老子概括的人生價值，叫做“行道”，“道”和“自然”，道就是自然，自然就是道。

萬事萬物都有規(guī)律。“道法自然”形象地說，道是自然的靈魂，自然是道的軀體。精神就是軀體的道，軀體就是精神的自然。

由此可見，道在自然中發(fā)揮作用，道不能脫離自然。有什么樣的自然，也就有什么樣的道，有什么樣的道，就產(chǎn)生什么樣的自然。正是因自然決定了“道”的存在，亦受道的制約。

其實，我們的人生，在天地間，其行為的最高法則，也應(yīng)是效法道性自然的法則。

“道法自然”代表了中國文化，順應(yīng)事物發(fā)生發(fā)展的自然規(guī)律，是求同的文化，也是智者的文化。

2. 道法自然百度百科

1、順應(yīng)自然，不要人為去改變的意思。

2、道法自然的意思是，道純?nèi)巫匀唬簿褪堑廊斡墒篱g萬物自然發(fā)展而不去干涉它。你可以把道理解成一種規(guī)律。而無為而治就是讓統(tǒng)治者恪守道的原則，不去干涉百姓的發(fā)展。

3、無為，是指不刻意，不人為地違反自然規(guī)律過度發(fā)展。人是自然的一份子，而不是高于自然的存在，合乎自然。

3. 道法自然?

無為而治道法自然的意思是指一切的行為都要順從自然的規(guī)律而發(fā)展

4. 道法自然中的法

道法自然,是道德經(jīng)里的一句話,原文是‘人法地,地法天,天法道,道法自然’,意思是人取法于地,地取法于天,天取法于道,而道是終極的,它自己取法于自己.

天人合一是先儒提出的境界,意思是人和天地萬物是一體的,與佛家無我指示同等境界,陰符經(jīng)中說‘宇宙在乎手,萬化生乎心’亦此謂也.

5. 道法自然的概念

道”所反映出來的規(guī)律是自然而然的，人和自然在本質(zhì)上是相通的。

道法自然：是出自《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，意思是 “道”所反映出來的規(guī)律是 “自然而然” 的?！叭朔ǖ亍⒌胤ㄌ?、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來。

天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)?！疤烊撕弦弧闭軐W(xué)構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。

人類修行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎加于人身的藩籬，將人性解放出來，重新復(fù)歸于自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

6. 道法自然,自然法什么

道法自然上一句人法地，地法天，天法道

經(jīng)·第二十五章

春秋時期 · 老子

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

7. 道法自然百科知識

1、順應(yīng)自然，不要人為去改變的意思。

2、道法自然的意思是，道純?nèi)巫匀?，也就是道任由世間萬物自然發(fā)展而不去干涉它。你可以把道理解成一種規(guī)律 。而無為而治就是讓統(tǒng)治者恪守道的原則，不去干涉百姓的發(fā)展。

3、無為，是指不刻意，不人為地違反自然規(guī)律過度發(fā)展。人是自然的一份子，而不是高于自然的存在，合乎自然。

8. 道法自然什么

　　無為而治

　　【讀 音】 wú wéi ér zhì

　　【解 釋】 無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。

　　【出 處】 《論語?衛(wèi)靈公》：“無為而治者，其舜也與？”

　　“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認為統(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實依據(jù)是變“亂”為“治”；“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。

　　古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。

　　當(dāng)時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年后失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年后平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多采用象征性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應(yīng)該砍頭的人只許穿沒有領(lǐng)子的布衣。

　　為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播音樂。有人擔(dān)心夔一個人不能擔(dān)當(dāng)重任，舜說：“音樂之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就足夠了?！辟绻怀錾赝瓿闪巳蝿?wù)。

　　孔子贊嘆道：“無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已?！?/p>

　　另外一個略有不同的解釋：

　　無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想方法首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規(guī)律。那么道的規(guī)律又是什么呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德經(jīng)?二十五章》)可見，道的最根本規(guī)律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那么對待事物就應(yīng)該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發(fā)展。所以在道家看來，為人處事，修心煉性，都應(yīng)以自然無為為本，避免有為妄作。老子說："是以圣人處無為之事，行不言之教。"(《道德經(jīng)?二章》)"上德無為，而無以為；下德有為，而有以為。"(《道德經(jīng)?三十八章》)"為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為。"(《道德經(jīng)?四十八章》)嚴君平亦謂："有為之為有廢無功；無為之為成遂無窮……覽天地之變動，觀萬物之自然，以睹有為亂之首也，無為治之無也。"(《道德真經(jīng)指歸?卷八》)總之，根據(jù)道家的觀點，在自然無為的狀態(tài)下，事物就能按照自身的規(guī)律順利發(fā)展，人身、社會亦是如此。如果人為干涉事物的發(fā)展進程，按照某種主觀愿望去干預(yù)或改變事物的自然狀態(tài)，其結(jié)果只會是揠苗助長，自取其敗，因此，明智的人應(yīng)該采取無為之道來養(yǎng)生治世，也只有如此，才能達到預(yù)期的目的。

　　當(dāng)然，無為而治的"無為"，決不是一無所為，不是什么都不做。無為而治的"無為"是不妄為，不隨意而為，不違道而為。相反，對于那種符合道的事情，則必須以有為為? ?。但所為之為，都應(yīng)是出自事物之自然，無為之為發(fā)自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會破壞事物的自然進程和自然秩序，而且有利于事物的自然發(fā)展和成長。

　　再補充個列子：

　　其實老子所說所寫都來于易，是講人處事修身，萬化于無形的道理。無為而為之理舉個簡單的例子，茶杯裝茶，實在的地方能裝茶嗎，當(dāng)然是虛無之外方容茶嘛，是以無為方而有為，在于人各見事之機了。

9. 自然道法與道法自然

“順其自然”是告訴我們做事情要順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律 “道法自然”是指天下的萬事萬物都有取自由生長自由滅亡的過程 “順其自然”是一種指導(dǎo)方法而“道法自然”講的是一種認識論的方法

10. 道法自然是

道德經(jīng)中的道法自然的思想屬于客觀唯心主義。因為道德經(jīng)中的“道”是一種產(chǎn)生萬法的客體精神，正如“道生一、一生二、二生三、三生萬物”?！暗婪ㄗ匀弧钡囊馑际堑佬Хㄋ陨?，而“道”是客體精神，所以屬于唯心范疇。

Hash:3d327a13f3cbf3413045a890e6f72654170c1f9a