導(dǎo)讀：韓國(guó)一山景點(diǎn) - 韓國(guó)一座山 1. 韓國(guó)一座山 2. 韓國(guó)有一座山 3. 韓國(guó)一山在哪里 4. 韓國(guó)有幾座山 5. 韓國(guó)一座山越過(guò)一道 6. 韓國(guó)的一道山 7. 韓國(guó)一座山越過(guò)一道彎 8. 韓國(guó)一座山廣場(chǎng)舞 9. 韓國(guó)一座山歌曲 10. 韓國(guó)一座山遇到一道彎 11. 韓國(guó)一座山多少錢(qián)

1. 韓國(guó)一座山

濟(jì)州島是韓國(guó)最大的島嶼,整個(gè)濟(jì)州島就是一座山。濟(jì)州島是一座典型的火山島，120萬(wàn)年前開(kāi)始火山活動(dòng)而形成的島嶼中央，島中央是通過(guò)火山爆發(fā)而形成的海拔1951米的韓國(guó)最高峰———漢拿山。海洋性氣候的濟(jì)州島素有“韓國(guó)夏威夷”之稱(chēng)。濟(jì)州保留著獨(dú)特的文化,人稱(chēng)濟(jì)州島上有“三多三無(wú)”：石頭多、風(fēng)多、女人多；無(wú)乞丐、無(wú)小偷、無(wú)大門(mén),貼切地反映了濟(jì)州獨(dú)特的自然文化景觀和濟(jì)州人民樸實(shí)的民情。 那里，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有活火山了。

2. 韓國(guó)有一座山

韓國(guó)最好的山是漢拿山，漢拿山海拔1950米，是南韓最高的山。在濟(jì)州島，任何地方都能看見(jiàn)他，然而看的角度不同，山勢(shì)就不同，季節(jié)變化，山色也變化。漢拿山可以說(shuō)是一座神秘莫測(cè)的山，在山頂有約2500年前因火山爆發(fā)而形成直徑500米的火山湖白鹿潭，周?chē)?60多個(gè)因火山爆發(fā)形成的小火山。

3. 韓國(guó)一山在哪里

金南俊

韓國(guó)男歌手

金南俊，藝名RM，1994年9月12日出生于韓國(guó)京畿道高陽(yáng)市一山東區(qū)，韓國(guó)流行樂(lè)男歌手、Rapper、主持人、音樂(lè)制作人，男子演唱組合防彈少年團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)。

中文名

金南俊

外文名

???[16]

ールエム

??

Nam-joon Kim

別名

RM（藝名）、拉蒙、破壞王、俊尼、金Daily、腦性男、Rap Monster

國(guó)籍

韓國(guó)

出生地

韓國(guó)京畿道高陽(yáng)市一山東區(qū)

4. 韓國(guó)有幾座山

1、漢拿山

是韓國(guó)三大名山之一。海拔1950米，是南韓最高的山，在濟(jì)州島任何地方都能看見(jiàn)?？吹慕嵌炔煌絼?shì)就不同，季節(jié)變化山色也變，是座神秘莫測(cè)的山。漢拿山意為“能拿下銀行的高山”，山頂上有約25000年前因火山爆發(fā)而形成的直徑500米的火山湖白露潭，周?chē)?60個(gè)大小因火山爆發(fā)而成的小火山。白鹿潭位于漢拿山頂峰，長(zhǎng)600米，周長(zhǎng)3千米。漢拿山山頂上的白雪到初夏也不化，其景致之獨(dú)特其它地方所沒(méi)有。爬到火山口，沿口岸轉(zhuǎn)一圈（約4公里），濟(jì)州全島盡收眼底，如同沿海岸公路繞島一周。爬漢拿山，可同時(shí)領(lǐng)略溫、熱、涼、冷，人稱(chēng)這里一天有春夏秋冬四季。這里又是瀕危珍稀的樂(lè)園，不同的高度生長(zhǎng)不同的植物，有濟(jì)州寒蘭、珠朋、漢拿松耳草等只有濟(jì)州島才有的珍稀植物70多種。走過(guò)茂密的樹(shù)林和石階，從海拔1200米到山頂是一片高山草原，草原上野花爛漫，群鹿游玩。

2、雪岳山

是朝鮮半島東部太白山脈最高峰，在韓國(guó)境內(nèi)，海拔1708米。主峰白青峰。一年有5~6個(gè)月積雪。森林、高山植物的集中地，登山者多，是金剛山的延續(xù)，有“南金剛”之稱(chēng)。它位于東海岸的北端江原道，以前雪岳山也稱(chēng)雪山或雪峰山。雪岳是翻譯為漢字的名稱(chēng)。于1970年被韓國(guó)政府指定為國(guó)家公園，它占地大約373平方公里，是第二大國(guó)家公園。而且，因?yàn)檠┰郎奖Ｓ?00多種野生動(dòng)物及1000多種稀有動(dòng)物，被UNESCO指定為“韓國(guó)唯一的植物保存地區(qū)”。其中楓葉最為著名。東面叫做外雪岳，西面叫內(nèi)雪岳，又被分為北內(nèi)雪岳和南內(nèi)雪岳。北內(nèi)雪岳有流向麟蹄川的北川和白潭川地區(qū)的溪流構(gòu)成。內(nèi)雪岳的溪流延綿不斷。內(nèi)雪岳的令色也最美。雪岳山主要景點(diǎn)有：阿爾卑斯滑雪場(chǎng)、神興寺、五色藥水、馬登嶺、大聲瀑布、臥臣臺(tái)、飛仙龜、權(quán)金城等。

3、智異山

從古代新羅時(shí)期就與金剛山，漢拿山并稱(chēng)“三神山”。當(dāng)時(shí)叫做“方丈山”，被認(rèn)為是長(zhǎng)白山的靈氣向南而再度升起，所以也叫“頭流山”，是五岳中的南岳，倍受韓民族崇尚的靈山。海拔1915米的天王峰和般若峰（1732米），老? ??壇是智異山的三大主峰。1500米以上的山峰近百余座。從云端之上的老姑壇到天王峰的40余公里云朵但用“云海”兩字還不足以表現(xiàn)她的深邃和美麗。千峰萬(wàn)壑的山勢(shì)形成了變化無(wú)窮的景色。不用說(shuō)稷田谷，蛇死谷，七仙谷，寒新谷這四大溪谷，其他的溪谷也同樣能給游客無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。稷田谷以廣密的闊葉原始森林和秋天紅楓而聞名全國(guó)。七仙谷則以山勢(shì)險(xiǎn)峻而著稱(chēng)。青鶴洞，佛日瀑布文明的花溪谷，松蘑而廣為人知的泉隱寺溪谷也是智異山的代表溪谷。

5. 韓國(guó)一座山越過(guò)一道

三八線(xiàn)，北緯38度線(xiàn)，史料記載，三八線(xiàn)斜穿朝鮮半島東西兩端，長(zhǎng)約248公里，是朝鮮半島上北緯38度附近的一條軍事分界線(xiàn)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后在三八線(xiàn)的基礎(chǔ)上調(diào)整南北軍事分界線(xiàn)，劃定臨時(shí)軍事分界線(xiàn)兩側(cè)各兩公里內(nèi)為非軍事區(qū)，習(xí)慣上稱(chēng)其為三八線(xiàn)。

　　第二次世界大戰(zhàn)末期，盟國(guó)協(xié)議以朝鮮半島上北緯38°線(xiàn)作為蘇、美兩國(guó)對(duì)日軍事行動(dòng)和受降范圍的暫時(shí)分界線(xiàn)，北部為蘇軍受降區(qū)，南部為美軍受降區(qū)。日本投降后，就成為同為朝鮮民族但政治體制不同的大韓民國(guó)(南朝鮮)和朝鮮民主主義人民共和國(guó)(北朝鮮)兩個(gè)政權(quán)的臨時(shí)分界線(xiàn)。

　　美軍在仁川登陸、人民軍被迫后撤，9月末撤回三八線(xiàn)以北，韓國(guó)軍隊(duì)乘勝追擊于9月30日越過(guò)三八線(xiàn)。此后，雙方沿著三八線(xiàn)呈膠著狀態(tài)像拉鋸子一樣“來(lái)來(lái)往往”。

　　朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，雙方拉鋸進(jìn)退的結(jié)果，不是按照原先的三八線(xiàn)，而是按照雙方的實(shí)際控制線(xiàn)，劃定了軍事分界線(xiàn)。與原先的三八線(xiàn)不同，這是一條朝鮮半島的等腰線(xiàn)，更符合朝鮮半島的地理特征。

　　在軍事分界線(xiàn)的西部，朝鮮領(lǐng)土伸向了三八線(xiàn)以南;在軍事分界線(xiàn)的東部，韓國(guó)領(lǐng)土伸向了三八線(xiàn)以北。于是，三八線(xiàn)失去了其原有的意義，僅成了一條歷史之線(xiàn)，存在于人們的記憶之中。

6. 韓國(guó)的一道山

韓國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，山地面積約占國(guó)土總面積70%，面積達(dá)7萬(wàn)平方公里

7. 韓國(guó)一座山越過(guò)一道彎

E247,2015年5月17這期。

《RunningMan》是由韓國(guó)SBS電視臺(tái)在《星期天真好》單元推出的戶(hù)外競(jìng)技真人秀節(jié)目。在E247,2015年5月17日這期中李光洙玩撕名牌游戲中為保住名牌,由南往北跑眾人一直喊著過(guò)境了,要過(guò)境了,差點(diǎn)跑出38線(xiàn),是非常搞笑的。

8. 韓國(guó)一座山廣場(chǎng)舞

1、《非常宣言》

　　主演: 宋康昊 / 李秉憲 / 全度妍 / 金南佶 / 任時(shí)完

　　《非常宣言》是韓在林導(dǎo)演和宋康昊的三度合作，以“空難”為題材的電影，主演陣容十分強(qiáng)大，講訴了飛機(jī)出現(xiàn)飛行狀況緊急宣布無(wú)條件迫降后，如骨牌效應(yīng)引發(fā)了一連串災(zāi)難。

2、《徐?！?/p>

　　主演:孔劉 / 樸寶劍 / 趙宇鎮(zhèn) / 張英男 / 樸秉恩

　　《徐?！肥且徊靠苹脛?dòng)作電影，講述了關(guān)于復(fù)制人的故事，特工閔基憲和“永生人”徐福相遇，而閔基憲的任務(wù)便是守護(hù)徐福，防止“永生人”徐福被惡勢(shì)力所占有，于是展開(kāi)了一場(chǎng)大逃亡。

3、《交涉》

　　主演:黃政民 / 玄彬

　　《交涉》是由真實(shí)事件改編而成的電影，講訴了在阿富汗一群人被挾持，于是外交派人展開(kāi)營(yíng)救計(jì)劃，不惜以生命為代價(jià)解救人質(zhì)，該影片是玄彬繼《愛(ài)的迫降》后的又一部新作，還是備受期待的。

4、《綁架》

　　主演:河正宇 / 朱智勛

　　《綁架》是由真實(shí)事件改編而成的電影，也是河正宇、朱智勛的二次合作，講訴了上個(gè)世紀(jì)八十年代在黎巴嫩營(yíng)救一名外交官的故事，場(chǎng)面十分驚險(xiǎn)、壯觀。

5、《王者制造》

　　主演:薛景求 / 李善均 / ? ??在明 / 趙宇鎮(zhèn) / 樸仁煥

　　《王者制造》是一部政治題材作品，講訴了反對(duì)獨(dú)裁政權(quán)企盼民主主義、懷揣總統(tǒng)夢(mèng)的政治家與“選舉鬼才”的男人在上世紀(jì)60-70年代所經(jīng)歷的波瀾萬(wàn)丈的故事。

6、《寂靜》

　　主演:李善均 / 朱智勛

　　《寂靜》是一部驚悚電影，講述了仁川大橋上被孤立的人們與因“寂靜項(xiàng)目”而誕生的生命體進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事，該影片耗資近200億韓元打造而成，足以見(jiàn)場(chǎng)面之宏大。

7、《閑山：龍的出現(xiàn)》

　　主演:樸海日 / 卞約漢 / 安圣基 / 孫賢周 / 金成圭

　　《閑山：龍的出現(xiàn)》是金韓民執(zhí)導(dǎo)的新作，是一部戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)作大片，講述了鳴梁大捷5年前的“閑山海戰(zhàn)”，為了防御處于守勢(shì)的朝-鮮，李舜臣將軍代領(lǐng)朝-鮮水軍運(yùn)用戰(zhàn)略擊垮日本水軍的故事。

8、《夢(mèng)境》

　　主演:孔劉 / 湯唯 / 鄭有美 / 裴秀智 / 樸寶劍

　　《夢(mèng)境》是一部科幻題材作品，該影片是金泰勇導(dǎo)演力捧妻子湯唯的新作，陣容十分強(qiáng)大，講述了20多歲的女性在虛擬世界“夢(mèng)境”中尋求成為植物人的戀人的經(jīng)歷，她們出于許多原因重現(xiàn)懷舊之情。

9、《分手的決心》

　　主演:湯唯 / 樸海日 / 李貞賢 / 高庚杓 / 樸勇宇

　　《分手的決心》是一部“非同尋常的樸贊郁式的愛(ài)情片”，講述了調(diào)查在山上失足墜亡案件的刑警調(diào)查其妻子后發(fā)生的事情，該影片是樸贊郁導(dǎo)演繼《小姐》后的又一部新作，怎能錯(cuò)過(guò)?

10、《勝利號(hào)》

　　主演:宋仲基 / 金泰梨 / 陳善圭 / 柳海真 / 理查德·阿米蒂奇

　　《勝利號(hào)》是一部太空題材科幻電影，講述了一個(gè)太空冒險(xiǎn)的故事，場(chǎng)面極為震撼，故事劇情也是相當(dāng)驚險(xiǎn)刺激，由Netflix出品，耗資近240億韓元打造而成。

9. 韓國(guó)一座山歌曲

照年代劃分，韓國(guó)文學(xué)可分為古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)。韓國(guó)的古典文學(xué)是在以韓國(guó)人民傳統(tǒng)的民間信仰為背景的條件下發(fā)展起來(lái)的，但也受到了道教、儒教和佛教的影響，其中以 佛教影響最大，其次則是朝鮮時(shí)代儒教的巨大影響?！　×硪环矫?，韓國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)則是在實(shí)行現(xiàn)代化的進(jìn)程中與西方文化接觸而發(fā)展起來(lái)的。從　　西方傳入韓國(guó)的不僅有基督教思想，而且還有眾多的藝術(shù)潮流和影響。隨著"新教育"和"國(guó)語(yǔ)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)"的發(fā)展，過(guò)去一向代表統(tǒng)治階級(jí)文化的漢文書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)便失去了它以往所具有的社會(huì)文化作用?！　⌒铝_的"鄉(xiāng)歌"標(biāo)志著韓國(guó)文學(xué)中一種獨(dú)特詩(shī)歌體裁的興起。"鄉(xiāng)歌"是以漢字的音和義　　記錄的韓語(yǔ)詩(shī)歌，保存于《三國(guó)遺事》一書(shū)中的此種詩(shī)歌共有14首?！　「啕悤r(shí)期文學(xué)的特征是更多地使用漢字、"鄉(xiāng)歌"的消失，以及"高麗歌謠"的出現(xiàn)并以　　口頭文學(xué)的形式一直流傳至朝鮮時(shí)期?！　〕r時(shí)代早期創(chuàng)建的韓文字母是韓國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。樂(lè)章，例如《龍飛御天歌》　　，均用韓文字母記錄?！　?#34;時(shí)調(diào)"是朝鮮時(shí)代詩(shī)歌的代表。"時(shí)調(diào)"的詩(shī)歌形式確立于高麗后期，但在朝鮮時(shí)代以　　宋代理學(xué)為主導(dǎo)的新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響下進(jìn)一步繁榮昌盛。朝鮮時(shí)代另一種詩(shī)歌形式是　　"歌辭"。"歌辭"不限于抒發(fā)個(gè)人的情感，還常常包含警世勸善的內(nèi)容?！　№n國(guó)最初的古典小說(shuō)是金時(shí)習(xí)用漢字寫(xiě)的《金鰲新話(huà)》和許筠用韓文字母寫(xiě)的《洪吉童傳　　》?！　‰S著時(shí)間的推移，韓文字母的應(yīng)用日益廣泛，促進(jìn)了韓國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)的成長(zhǎng)和發(fā)展。　　韓國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)是在朝鮮王朝封建社會(huì)的瓦解和西方新思想的傳入的背景下形成的。作為　　韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形式? ??"唱歌"（新體歌）和"新體詩(shī)"被譽(yù)為新的詩(shī)歌形式。　　詩(shī)（一）　　在古代韓國(guó)，作詩(shī)是一門(mén)有實(shí)際用處的技能。它是評(píng)定一個(gè)人是否有能力擔(dān)任公職為國(guó)效　　勞的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是衡量一個(gè)人的人格修養(yǎng)的尺度。對(duì)待詩(shī)的這種態(tài)度產(chǎn)生了某些有趣的后果　　首先，詩(shī)往往以"我"為中心，往往是一種自由。這種主觀傳統(tǒng)到了造詣不夠深厚的人手　　里會(huì)格于一些嚴(yán)格的規(guī)則而落于俗套，但是到了大詩(shī)人手里就能讓讀者以詩(shī)人的感受中發(fā)現(xiàn)他自己的感受，因此也是所有人的感受；這種感受是由具體而至于普遍的。這確實(shí)是好　　詩(shī)的標(biāo)志?！　〉诙?，詩(shī)具有一種滲透性的朝超脫方向運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。這反映了自由與解脫的佛教傳統(tǒng)，也　　反映了在渴望秩序與管束的同時(shí)也追求終極智慧的儒教傳統(tǒng)。佛教和儒教對(duì)韓國(guó)文學(xué)的所有方面都產(chǎn)生了巨大影響。在高麗王朝時(shí)代，即"漢詩(shī)"（用漢文寫(xiě)作詩(shī)）發(fā)展成熟的時(shí)　　期，佛教居主要地位。在朝鮮王朝時(shí)代，即"時(shí)調(diào)"和"歌辭"這兩種據(jù)認(rèn)為最能表達(dá)韓　　國(guó)人的感情的通俗文學(xué)形式達(dá)到全盛發(fā)展的時(shí)期，則一直是儒教居主要地位。人格修養(yǎng)是這兩個(gè)體系都不可或缺的部分。佛教所向往的超脫的人與儒教所向往的圣賢之士的基礎(chǔ)是　　相同的?！　〉谌?shī)往往是即興賦詩(shī)的：游寺廟、會(huì)朋友、喜迎春天的到來(lái)、接受一甕饋贈(zèng)的酒。對(duì)　　一個(gè)具體事件觸景生情便引起了詩(shī)興?！　〉谒?，詩(shī)人往往對(duì)自然持獨(dú)特的態(tài)度。詩(shī)人看自然是概念化的。對(duì)自然的贊賞導(dǎo)致冥想，　　進(jìn)而由冥想而陶醉，不是為有形的美，而是為精神的美而陶醉。詩(shī)人看到的并不是這一座山或者山的這一個(gè)部分，也不是這一朵花或者花的這一片花瓣。他看到了山的普遍本質(zhì)，　　花的普遍本質(zhì)。這種態(tài)度主要是象征主義的，重點(diǎn)始終放在內(nèi)心世界的景物上。至今這依　　然是韓國(guó)傳統(tǒng)的核心?！　№n國(guó)初期的詩(shī)由兩個(gè)方面組成：祭祀歌和作為勞作時(shí)的號(hào)子而唱的歌。這些歌全都伴隨有音樂(lè)和舞蹈?？上У氖?，在漢字傳統(tǒng)以前韓國(guó)尚未無(wú)書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。漢字的傳入約在二世紀(jì)，　　雖然確切年代尚未考證出來(lái)。漢字傳入后在韓國(guó)上層人士中間迅速推廣應(yīng)用，終于形成了"漢詩(shī)"傳統(tǒng)。"漢詩(shī)"是用漢文寫(xiě)成的詩(shī)，遵守中文韻律的所有規(guī)則，只是寫(xiě)作的詩(shī)人　　是韓國(guó)人。這一傳統(tǒng)中的第一位佼佼者是新羅的崔致遠(yuǎn)（857-？）。崔在874年他十八歲的時(shí)候通過(guò)了唐朝的國(guó)家考試，在中國(guó)很快就聲名鵲起，成為著名的詩(shī)人。盡管他在中國(guó)　　取得很大成就，他內(nèi)心的憂(yōu)愁仍見(jiàn)諸他的代表作《秋夜雨中》：　　秋風(fēng)惟苦吟　　世路少知音　　窗外三更雨　　燈前萬(wàn)里心　　新羅時(shí)代形成了一種用漢字記錄韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音的系統(tǒng)，稱(chēng)為"吏讀"。由于這一發(fā)展，人們　　才得以把通俗的"鄉(xiāng)歌"記錄下來(lái)。"鄉(xiāng)歌"盛行于統(tǒng)一新羅時(shí)代和高麗時(shí)代初期，保存　　至今未佚失的有25首?！　「啕愅醭陂g，"長(zhǎng)歌"取代了"鄉(xiāng)歌"。"長(zhǎng)歌"分化為兩種體裁：用漢字記錄的、反　　映儒家思想的"景幾體歌"；口頭相傳的、短小玲瓏的民間歌謠"俗謠"。"俗謠"意為　　粗俗或普通，從這個(gè)名稱(chēng)可看出執(zhí)持儒家標(biāo)準(zhǔn)的人對(duì)這種體裁的文學(xué)不以為然。但是，這些短小的詩(shī)歌是精巧、細(xì)膩的?！　〉礁啕愅醭衅诘睦羁鼒?bào)（1168-1241）開(kāi)始寫(xiě)"漢詩(shī)"的時(shí)候，韓國(guó)詩(shī)的格式已經(jīng)完全　　定型。李奎報(bào)的詩(shī)帶有濃厚的個(gè)人色采，多半是對(duì)詩(shī)人自己生活中的遭遇的戲劇性寫(xiě)照?！　∷让枋? ?部世界的景物--一座寺廟、一個(gè)驛站、一家客店--然后便進(jìn)入內(nèi)心的境界。他的詩(shī)很短，而且如歌一般，并富有啟示性。這些詩(shī)描寫(xiě)他自己在剎那間受到的啟迪。在單　　調(diào)的日常生活的水面上出現(xiàn)比較的波瀾的時(shí)刻，讀者與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴；那也許是職務(wù)上有了什么問(wèn)題，或者子女或妻子有什么事；也許是游寺廟或者訪(fǎng)友；也許是愁事，也許是樂(lè)事。無(wú)論是什么事，總與詩(shī)人自己密切有關(guān)。詩(shī)是他對(duì)情景的反應(yīng)，是他個(gè)人的體驗(yàn)。如　　下面這首詩(shī)：　　寂寞禪房古樹(shù)邊　　孤燈爐香燃佛前　　問(wèn)僧如何度長(zhǎng)日　　客來(lái)閑聊客去眠　　樹(shù)、燈、香爐--講述者寥寥幾筆便生動(dòng)地勾畫(huà)出幽靜的寺院，然后幾乎不落痕跡地進(jìn)入了內(nèi)心深刻的禪的境界。僧人代表富有修養(yǎng)的人力求達(dá)到的理想中的超脫。然而，詩(shī)的中心　　是僧人的啟示如何打動(dòng)了講述者，因此詩(shī)的中心在講述者身上，占主要地位的是他的體驗(yàn)，并非僧人的體驗(yàn)?！　≡?shī)（二）　　"漢詩(shī)"是傳統(tǒng)從新羅時(shí)代開(kāi)始興起，歷經(jīng)高麗和朝鮮時(shí)代始終不衰，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀詩(shī)　　人。17世紀(jì)詩(shī)人鄭的一首四行詩(shī)代表了這個(gè)傳統(tǒng)的頂峰時(shí)期。詩(shī)寫(xiě)道：　　遠(yuǎn)灘影綽約　　疑是一白鷺　　長(zhǎng)空風(fēng)蕭蕭　　江上漸日暮　　"漢詩(shī)"所引起的感觸與"時(shí)調(diào)"大不一樣。這種感情上的差異可能產(chǎn)生于這個(gè)事實(shí)："　　漢詩(shī)"是用中國(guó)文字，即文學(xué)和官場(chǎng)的語(yǔ)言寫(xiě)的，"時(shí)調(diào)"則是用韓字，即本土和普通人　　的語(yǔ)言寫(xiě)的。總之，"時(shí)調(diào)"甚至比"漢詩(shī)"更接近生活、更個(gè)人化。詩(shī)人要在3行、45　　個(gè)音節(jié)這么小的范圍內(nèi)介紹并刻劃出一個(gè)形象，借以說(shuō)出他本人的體驗(yàn)。在詩(shī)人同他的主題之間不容有任何間隔?！　?#34;時(shí)調(diào)"這個(gè)詞最先見(jiàn)諸申光洙（1712-1775）的筆記。申光洙的筆記里說(shuō)，"時(shí)調(diào)唱"　?。ǜ瑁┦加诋?dāng)時(shí)著名歌手李世春。這里所指的主要是音樂(lè)而不是歌詞，所以"時(shí)調(diào)"一詞　　看來(lái)是"時(shí)節(jié)歌謠"--即合乎時(shí)令季節(jié)的通俗歌曲--的簡(jiǎn)稱(chēng)。如今所說(shuō)的"時(shí)調(diào)"這個(gè)詞　　是在20世紀(jì)初開(kāi)始使用的，是為了使傳統(tǒng)詩(shī)歌形式與當(dāng)時(shí)已開(kāi)始從西方涌來(lái)并席卷文學(xué)舞臺(tái)的新體詩(shī)、自由詩(shī)等分清界限?！　￡P(guān)于"時(shí)調(diào)"的起源，學(xué)者們至今尚在辯論。論點(diǎn)很多，有的說(shuō)是新羅時(shí)代的"鄉(xiāng)歌"或　　者從中國(guó)明代傳入的佛教歌的發(fā)展，有的說(shuō)是在把中國(guó)的詩(shī)譯成韓文的過(guò)程中自然形成的一種形式，有的說(shuō)是從高麗王朝的"短歌"發(fā)展而來(lái)，也有的說(shuō)這是一種可以上溯到古代　　薩滿(mǎn)教的吟唱的形式。一個(gè)事實(shí)給解開(kāi)"時(shí)調(diào)"的歷史之謎增加了困難，這就是，韓字　　是直到1446年才創(chuàng)造的，因此在這個(gè)日期以前所寫(xiě)的"時(shí)調(diào)"要么就是原來(lái)用漢文記錄，　　直到后來(lái)才譯成--或者說(shuō)重新譯回--韓語(yǔ)，要么就是從一開(kāi)始就是口頭相傳。使問(wèn)題更加　　復(fù)雜的是，匯集文學(xué)佳作的巨部文獻(xiàn)《青丘永言》的第一卷是1728年出版的，選入其中的　　一些詩(shī)人的是作品是遺作，許多是亡故已久的詩(shī)人的作品?！　?#34;時(shí)調(diào)"的體裁是一種三行詩(shī)(歌)，每行14到16個(gè)音節(jié)，明顯地分四個(gè)氣口，音節(jié)總共不　　超過(guò)45個(gè)。這是正常規(guī)律的也即普通的"時(shí)調(diào)"，叫作"平時(shí)調(diào)"。如下面這首：病樹(shù)　　底下不見(jiàn)有人來(lái)歇息。當(dāng)初樹(shù)高葉茂誰(shuí)人不流連。如今葉落板斷連鳥(niǎo)兒也不來(lái)?xiàng)?。　　可以看到，鄭澈?536-1593）所作這首"時(shí)調(diào)"的中心思想很明確。我們看到了這棵樹(shù)　　的現(xiàn)在：枯萎?dāng)嗔?；也看到了它的過(guò)去：高高挺立、枝葉繁茂。最后一行"如今連鳥(niǎo)兒也　　不來(lái)?xiàng)?息"形容那些在政治上失勢(shì)的人的命運(yùn)，入木三分?！　?#34;時(shí)調(diào)"的這種基本格式還有兩種變體："衣時(shí)調(diào)"，第一行或者第二行可以加長(zhǎng)："辭　　說(shuō)時(shí)調(diào)"，三行全都可以加長(zhǎng)，頭兩行增加的字?jǐn)?shù)沒(méi)有限制，第三行有某些限制。"辭說(shuō)　　時(shí)調(diào)"的特點(diǎn)是取材范圍比"平時(shí)調(diào)"廣，而且?guī)в忻畈豢裳缘挠哪?，如：扯碎黑袈　　裟，著上時(shí)新裝，摘下念珠串，權(quán)當(dāng)驢尾。十年苦修如來(lái)凈土，救苦救難觀音菩薩阿彌　　陀佛，如今全拋撒。夜眠尼姑懷，那顧念經(jīng)文?！　∴嵆菏堑谝粋€(gè)"時(shí)調(diào)"大詩(shī)人。他擔(dān)任過(guò)許多高官顯職。如暗行御使、道知事、國(guó)王的親　　隨記室、第二宰相、將軍等等，在政治生涯中曾經(jīng)幾次失勢(shì)，有時(shí)是自動(dòng)引退，有時(shí)是被　　貶和流放。他才華橫溢，但是性格倔強(qiáng)，因此在一生事業(yè)中不斷與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)招致議論?！　〔徽撪嵆旱钠犯裼泻伍L(zhǎng)短，至少應(yīng)該肯定他是第一流的詩(shī)人。在他的作品中可以看到語(yǔ)言　　使用之靈活多變--驚人的詞語(yǔ)、雅而不加做作的表達(dá)、言簡(jiǎn)意賅、諷刺的筆法--這些都是　　"時(shí)調(diào)"傳統(tǒng)的重要成分。如：試將橫梁折斷房柱推倒你道將如何？眾人七嘴八舌議論　　紛紛望著房塌骨架傾。木匠手持尺子墨斗不停團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?！　≡谒郧暗?#34;時(shí)調(diào)"歷史中沒(méi)有與這相仿的作品。形象的描寫(xiě)十分清晰、準(zhǔn)確而且銳利?！　?#34;骨架"一詞涵義深刻，使橫梁和房柱的含意得到了引伸。最后是手持尺子和墨斗繞著傾　　塌的屋架團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的形象。這個(gè)形象令人感到滑稽可笑，其實(shí)正是解剖這首詩(shī)的手術(shù)刀。據(jù)　　認(rèn)為，這首詩(shī)反映16世紀(jì)90年代日本軍閥豐臣秀吉入侵時(shí)期朝廷的混亂局面。韓國(guó)歷史上　　做過(guò)大臣而宦途迭經(jīng)風(fēng)浪的詩(shī)人為數(shù)很多，被韓國(guó)絕大多數(shù)評(píng)論家推崇為最偉大的"時(shí)調(diào)　　"詩(shī)人的尹善道（1587-1671）就是其中之一。他所作的"時(shí)調(diào)"有76首流傳至今。　　尹善道最著名的作品《漁夫四時(shí)詞》是共有40首詩(shī)的組詩(shī)，描寫(xiě)詩(shī)人所喜愛(ài)的一處幽靜的　　居所的四季景象。"漁夫"自古是在自然中過(guò)淡泊生活的智者的象征，中國(guó)和韓國(guó)的詩(shī)慣　　于以此為主題。尹善道是在改寫(xiě)前代詩(shī)人李賢輔（1467-1555）的《漁夫詞》的時(shí)候起了　　靈感而寫(xiě)這套詩(shī)的。李賢輔的《漁夫詞》也是對(duì)高麗時(shí)代的一首詩(shī)（作者佚名）的改寫(xiě)?！　　稘O夫四時(shí)詞》在音節(jié)計(jì)算上顯得與"時(shí)調(diào)"正常格律有些不同。此外，它有在"時(shí)調(diào)"里不常見(jiàn)的兩句疊句，第一句出現(xiàn)在每一節(jié)詩(shī)里的一定位置，但是以它所描寫(xiě)的不同的船　　上動(dòng)作而改變用詞，如開(kāi)船、張帆、收帆、劃漿等等。第二句疊句是擬聲，"切格鏘，切　　格鏘"代表錨鏈卷動(dòng)聲，"嗚嘶阿"代表劃槳的節(jié)奏。從《詠冬》組詩(shī)的第一首詩(shī)可以看　　到整套組詩(shī)的風(fēng)格：云開(kāi)日出冬陽(yáng)密密灑落。開(kāi)船，開(kāi)船！天寒地凍唯大海依舊。切　　格鏘，切格鏘，嗚嘶阿！一浪涌一浪如展開(kāi)卷卷錦緞。　　金壽長(zhǎng)（1690-？）是第三位"時(shí)調(diào)"大詩(shī)人。他是"中人"（既非平民也非貴族）而非　　"兩班"，所以要想官場(chǎng)得意實(shí)際上是不可能的。也許正是這個(gè)原因，他很早就辭去了軍　　機(jī)部門(mén)的小小官職而退隱了。他活到了高齡，住在漢城花開(kāi)洞他的別墅里與友人為伴，享　　受大自然的樂(lè)趣。關(guān)于金壽長(zhǎng)的生平，除了有記載的極少量的事實(shí)而外，我們幾乎一無(wú)所　　知，但是知道他編纂了一本著名的"時(shí)調(diào)"選集，名叫《海東歌謠》?！　〗饓坶L(zhǎng)的詩(shī)的過(guò)人之處主要是極富于幽默感。這種幽默感也許是他生活的? ??個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)　　，因?yàn)樵?#34;時(shí)詩(shī)"詩(shī)選內(nèi)占很大比例的許多屬于上乘的、估計(jì)也是18世紀(jì)的作品也表現(xiàn)出　　一種類(lèi)似的詼諧。但是，金壽長(zhǎng)因?yàn)樗脑?shī)的這個(gè)特長(zhǎng)而出了名，而其他寫(xiě)同類(lèi)詩(shī)的詩(shī)人　　卻沒(méi)有一個(gè)留下姓名。這些詩(shī)的描寫(xiě)方法反映了文學(xué)界在實(shí)學(xué)影響下已經(jīng)發(fā)生了一種變化　　--即流行文學(xué)體裁發(fā)生了從詩(shī)走向散文的變化--以及因此而反過(guò)來(lái)對(duì)詩(shī)的寫(xiě)作所產(chǎn)生的影　　響。如下面這首詩(shī)：看那位女郎短衫花裙粉臉姣好烏發(fā)蓬松。昨日她把我來(lái)騙。現(xiàn)今又　　將騙別個(gè)，新折花枝手中執(zhí)，夕陽(yáng)中雙股輕擺?！　‘?dāng)然，幽默并不是金壽長(zhǎng)的詩(shī)的世界里唯一杰出之處。他的詩(shī)還流露出一種細(xì)膩的感情，　　在他從自然單純的生活中領(lǐng)略到的自由自在的樂(lè)趣的表達(dá)上尤為明顯。與自我以及與自然　　的和諧，自始至終是這位智者的突出的特點(diǎn)。偉大的詩(shī)人無(wú)不尋求這種和諧，即使這種追　　求是艱苦的，即使結(jié)果未必能如愿。詩(shī)（三）　　將近15世紀(jì)中期，一種叫作"歌辭"的比以前高麗時(shí)代的歌更富于描寫(xiě)和敘述性的新體裁

10. 韓國(guó)一座山遇到一道彎

如果你的女兒身患傳染性疾病，你身為醫(yī)護(hù)人員，是否會(huì)選擇將她帶進(jìn)安全區(qū)中，這就是《流感》。

對(duì)于本片，評(píng)價(jià)不一，但本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它論證了一個(gè)在危機(jī)面前，人性會(huì)如何選擇的故事。

影片中的選擇，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只是站在不同的理念之上。感性主義被認(rèn)為是正義的原因，更多的是因?yàn)槟莻€(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，如果現(xiàn)實(shí)世界真的發(fā)生這樣的事情，恐怕片中的選擇最后的結(jié)果是所有人共赴死亡。

一個(gè)神秘的集裝箱中，是一群偷渡到韓國(guó)打工的東南亞人，但一種流感的傳播，導(dǎo)致集中箱的人全部死亡，唯一存活的是個(gè)叫作孟瑟的小姑娘。集裝箱像往常一樣被運(yùn)往韓國(guó)，而箱中所帶的病毒也被傳播到韓國(guó)的各個(gè)角落，數(shù)不盡的人正在遭遇著流感的威脅。

金仁海是個(gè)醫(yī)護(hù)人員，帶著女兒小美獨(dú)自生活，一次偶然機(jī)會(huì)，小美碰到了孟瑟，而自身也遭遇到感染。政府下令設(shè)立隔離區(qū)，仁海將女兒偷偷帶進(jìn)去。整個(gè)韓國(guó)在這次流感中，面臨著前所未有的災(zāi)難。

金仁海，如果單純從母親角度，你沒(méi)有辦法否認(rèn)她的錯(cuò)誤的。前方是安全區(qū)中無(wú)辜的人，后方是自己身患流感的女兒，將女兒帶進(jìn)去實(shí)際上就是將危險(xiǎn)帶進(jìn)去，身為一個(gè)母親，如果你問(wèn)她，是別人的性命重要還是女兒的性命重要，這個(gè)結(jié)論可想而知。

影片中有一個(gè)情節(jié)，那就是身為消防人員的姜智久主動(dòng)承認(rèn)是自己被感染，而仁海什么也沒(méi)有說(shuō)，這個(gè)情節(jié)赤裸裸地揭露了人性的現(xiàn)實(shí)，人的情感會(huì)占據(jù)上風(fēng)，從而完全拋卻了理智。

從人類(lèi)大義的角度上，她自然是一個(gè)罪人。

影片的美好之處在于，會(huì)給大眾一個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局，每個(gè)人都將獲得最好的結(jié)果，這里擁有抗體，能夠最后找到流感的解決辦法，一切都?xì)w于平靜。

可是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不會(huì)那么巧，在危急關(guān)頭，一定會(huì)出現(xiàn)救星，所以她這種為了一人所愿不顧他人性命的行為，本質(zhì)上就是自私。

政府方面，總統(tǒng)的理念是，他不愿意放棄自己國(guó)度的每一個(gè)人，所以否定了美軍采用轟炸機(jī)的做法，因而流感的危機(jī)上升到兩國(guó)之間的對(duì)峙。

你無(wú)法否認(rèn)他這種將人民的性命置于心間的做法是錯(cuò)誤的，可也要直面一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是當(dāng)你選擇拯救一群人時(shí)，自然會(huì)有另一群人遭遇絕境。慶幸的是，疫苗最終誕生，試想一下，如果沒(méi)有疫苗的話(huà)，韓國(guó)將成為一座無(wú)主之城，這時(shí)候出現(xiàn)的將不再是安全區(qū)，而是封國(guó)。

影片讓人最意味深長(zhǎng)? ??地方，在于你將片中美好的外衣剝落，所殘留下來(lái)的赤裸裸現(xiàn)實(shí)，將是何其可怕。

災(zāi)難片，經(jīng)常塑造的就是個(gè)人英雄主義，一個(gè)人不畏生死，在災(zāi)難的邊緣游走，最后拯救世界的故事。而本片則另辟蹊徑，它給我們展示了一個(gè)貼近于生活的社會(huì)，當(dāng)眾人陷入災(zāi)難之時(shí)，那些人性深處的自私，缺點(diǎn)都會(huì)暴露出來(lái)。

沒(méi)有人是完人，他們不是高大上充滿(mǎn)理想主義的人，只是生活中的普通人，他們畏懼死亡，對(duì)當(dāng)下惶恐，甚至有著私心，這實(shí)際上才更多是現(xiàn)實(shí)中人類(lèi)本來(lái)的模樣。

人類(lèi)中不乏有舍己為人，心系眾生之人，但那是境界高尚者的領(lǐng)域，到底還是少數(shù)。真實(shí)的社會(huì)中，想要人們永遠(yuǎn)保存理智，是一種奢侈?？傊撈€是挺推薦大家去觀看的，畢竟各種人物情感的沖突，以及其中夾雜的人性能讓人感觸頗多。

11. 韓國(guó)一座山多少錢(qián)

位于韓國(guó)濟(jì)州島的漢拿山海拔1950米，是韓國(guó)最高峰，一年四季風(fēng)景如畫(huà)，更擁有城板岳、觀音寺、御里牧、靈室等多條難度不同、景色各異的登山線(xiàn)路，受到韓國(guó)國(guó)內(nèi)外登山愛(ài)好者的歡迎。冬日，適合欣賞濟(jì)州獨(dú)有的山岳地形的御里牧登山線(xiàn)路成為登山愛(ài)好者的首選。

攀登御里牧登山線(xiàn)路往返 9.4km，全程攀登時(shí)間4至5小時(shí)，首先要在林間往上穿行約1小時(shí)左右，有些地段坡度較陡，冬季積雪有近一米深，需防滑性好的登山鞋或安裝冰爪。最后來(lái)到視線(xiàn)豁然開(kāi)朗的四燕小山(1，450M)，該處有營(yíng)地小賣(mài)鋪提供食用水和方便面，由四燕小山處開(kāi)始攀登漸易，幾乎全是平地，往前30分鐘左右便可到達(dá)萬(wàn)歲小山的威勢(shì)岳，于該于此可盡覽濟(jì)州神秘的山岳地形。

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