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通天河畔曬經石

稱多的時光,我癡迷于在通天河畔的行走,尤其是繁星滿月的夜晚,在佛光熠熠生輝的古老白塔旁。靜靜地佇立于這條不斷變換名字的大河邊,它的各種名字沱沱河,通天河,金沙江長江,會隨著河流的涌動而向遠方流動,你會輕而易舉地將過去現(xiàn)在未來一眼望穿。

來到稱多,不得不提一條長達800多公里的開闊大河——當?shù)刂耐ㄌ旌印?/p>

說起這條河,估計大多數(shù)人都會想到《西游記》中“徑過八百里,亙古少人行”的通天河。在唐僧師徒的第八十一難“通天河遇黿濕經書”中,師徒四人取經歸來,二次橫渡通天河,因忘了之前承諾老黿代他詢問佛祖自己壽命還有多長之事,導致老黿大怒,把唐僧一行掀下河去,取得的真經也落水濕透,師徒四人不得不把經書放在岸邊的巨石上曬干,這塊巨石在曬經的同時,留下了經文的印跡,后人又稱其為曬經石。

在通天河大南岸,便有一座巨大的青石,當?shù)厝苏f這塊石頭就是傳說中的曬經石,一旁的八角亭內立著“曬經臺”石碑。且不說當年玄奘是否真的在這里渡河,神話畢竟是神話,但通天河曬經的故事仍值得大家回味。

順著通天河的河邊走,經常會發(fā)現(xiàn)一些星羅棋布的石頭堆,這些石頭堆上面刻著經文,多為藏文六字箴言,也被稱作“瑪尼堆”。這些經文的傳說其實也和曬經故事有關,傳說唐僧師徒在曬經時,被風吹散的經文就變成了瑪尼石,而瑪尼石由信仰佛教的僧人撿起來堆在一起,成了瑪尼堆。后代藏人沿襲了這個傳統(tǒng),將石頭堆砌起來,刻上經文、佛像或一些圖騰,以祈求上蒼的恩賜與天神的保佑,去除災難,獲得幸福。高原上的人們,路過瑪尼堆,便會圍繞轉上一圈,一邊誦經一邊添加石頭,這樣瑪尼堆也隨著時間越堆越大了。

去過藏區(qū)的朋友們,其實也會發(fā)現(xiàn),不只是河邊,在一些山間、路邊、湖畔,也都有一塊塊石板堆砌而成的瑪尼堆。有的瑪尼堆則比較簡單,沒有刻經文與圖案,只是用石子簡單堆砌成不算太高的金字塔形石堆。我之前在羊卓雍措圣湖就看到很多這樣的小石堆,大多是本地藏人和游客自己堆砌的,我也在湖邊用幾塊石頭簡單堆砌了一個瑪尼堆,也是對自己和家人的一種祈福吧。

當然除了傳說,瑪尼堆的產生更多是源于藏人的一種石頭崇拜。石頭對當?shù)厝藗儊碚f,更多是一種靈性、帶有神秘力量的東西。崇拜者們相信,神靈附于石頭上,崇拜它可以獲得吉祥、免去災禍。石頭對于藏族人的作用不言而喻,除了傳統(tǒng)的打磨刀具、抵御野獸攻擊以外,石頭的功能也在他們的生活中體現(xiàn)得淋漓盡致。從普通的藏族民居到氣勢雄偉的布達拉宮,均是石頭砌成,而每個藏人都有佩戴如天珠綠松石、瑪瑙等石頭的習慣。

石頭不語,卻充滿靈性。歷代許多文人雅士也都有覓石、藏石、觀石的習慣,從藏區(qū)石房到江南園林的奇石假山,無不體現(xiàn)人們對石頭的鐘愛。石文化與中華文化一直一脈相承、息息相關。我們現(xiàn)代大多數(shù)人可能不會對石頭這么情有獨鐘,但我們懂得“精誠所至、金石為開”的專心誠意,也會在面臨困苦時“堅如磐石”,不得不敬佩石頭的精神,這也是我此次見到尼瑪堆感悟最深之處。

編輯:芷 蘅

編審:肖 燕

簽發(fā):張 可

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